Demokrasi Islam

Demokrasi Islam adalah ideologi politik yang berusaha menerapkan prinsip-prinsip Islam ke dalam polisi rakyat dalam kerangka demokrasi. Teori politik Islam menyebutkan tiga ciri dasar demokrasi Islam: pemimpin mesti dipilih rakyat, tunduk kepada undang-undang syariah, serta berkomitmen mengamalkan "syura", sebuah bentuk badan penasihatan khusus yang dilakukan oleh Nabi Muhammad yang dapat ditemukan dalam berbagai-bagai hadis dengan masyarakat mereka.[1]

Konsep liberalisme dan penglibatan secara demokratik ini sudah ada di dunia Islam abad pertengahan.[2][3][4] Kekhalifahan Rasyidin dianggap para pendukungnya sebagai contoh awal sebuah negara demokratik lalu diteruskan dan berkembang di dunia Islam sehingga terhenti berikutan perpecahan Sunni–Syiah.[5]

Pengamalan di negara tertentuSunting

PakistanSunting

Berikutan pengasasan Pakistan berikutan Pembahagian India pada 1949, suatu resolusi dipakai menyatakan matlamat perlembagaan baru yang bakal diterapakn dalam pemerintahan negar tersebut.[6] Resolusi ini menyatakan seperti berikut:

Kedaulatan milik Allah sahaja namun Dia mengurniakan kedaulatan itu kepada Negara Pakistan melalui pelaksanaan oleh rakyatnya dalam had yang diberikan-Nya sebagai suatu perjanjian yang suci.
  • Negara Pakistan akan melaksanakan kuasa dan pentadbirannya berdasaran wakil yang diundi rakyatnya.
  • Prinsip-prinsip demokrasi, rakyat, kebebasan, kesaksamaan, toleransi dan keadilan sosial seperti yang ditekankan dalam Islam akan dikerjakan.
  • Muslimin akan dibenarkan mengurus diri secara individu dan klektif mengikut ajaran Islam seperti yang ditetapkan dalam al-Quran dan Sunnah.
  • Peruntukan akan diberikan kepada minoriti agama lain untuk menganut dan mengamal serta mebangun budaya mereka secara bebas.

IranSunting

Idea dan konsep demokrasi jenis ini telah lama diterima para ulama, cendekiawan dan intelektual di Iran,[7][8][9][10][11] antaranya Ayatollah Ali Khamenei. Terdapt juga cendekiawan yang mengkritik, bahkan sehingga menentang konsep demokrasi ini. Ayatollah Naser Makarem Shirazi[12] misalnya berkata: "seandainya keengganan merujuk kepada undian rakyat akan menyebabkan tuduhan menyokong kekejaman, maka undian rakyat dibenarkan diterima sebagaii suatu rukun yang sekunder."[13]

Lihat jugaSunting

RujukanSunting

  1. ^ Ghadbian, Najib (6 Julai 2003). "Democracy or Self-Interest?". Harvard International Review. Dicapai pada 2011-10-19.
  2. ^ Weeramantry, Christopher G. (1997). Justice Without Frontiers: Furthering Human Rights. The Hague: Kluwer Law International. m/s. 134–5. ISBN 90-411-0241-8.
  3. ^ Sullivan, Antony T. (January–February 1997). "Istanbul Conference Traces Islamic Roots of Western Law, Society". Washington Report on Middle East Affairs: 36. Dicapai pada 2008-02-29.
  4. ^ Goodman, Lenn Evan (2003). Islamic Humanism. New York: Oxford University Press. m/s. 155. ISBN 0-19-513580-6.
  5. ^ al-Hibri, Azizah Y. (1998–1999). "Islamic and American Constitutional Law: Borrowing Possibilities or a History of Borrowing". University of Pennsylvania Journal of Constitutional Law. 1 (3): 492–527 [507–25].
  6. ^ "Objectives Resolution, Republic of Rumi". Diarkibkan daripada yang asal pada 7 November 2014.
  7. ^ "President Says Democracy Conforms With Religion in Iran". Tehran Times. August 10, 2002. Diarkibkan daripada yang asal pada 2007-03-08 – melalui WorldWide Religious News.
  8. ^ "" Official Website of Sayyid Mohammad Khatami " www.khatami.ir". Dicapai pada 2015-05-04.
  9. ^ "AbdolKarim Soroush:: عبدالکريم سروش". Dicapai pada 2014-11-03.
  10. ^ "News". The Office of the Supreme Leader, Sayyid Ali Khamenei. Diarkibkan daripada yang asal pada 2012-03-10.
  11. ^ "Participation in Majlis Elections, Religious and Logical Duty: Leader". Institute for Preserving and Publishing Works by Ayatollah Seyyed Ali Khamenie. December 20, 2003. Diarkibkan daripada yang asal pada 2007-09-27.
  12. ^ "پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی". Dicapai pada 4 Mei 2015.
  13. ^ انوار الفقاهه- كتاب البيع – ج 1 ص 516