Perbezaan antara semakan "Robert Boyle"

2 bait ditambah ,  11 tahun lalu
Kelebihan besar Boyle sebagai penyiasat saintifik adalah dia mengamalkan prinsip yang diutarakan oleh Francis Bacon dalam ''[[Novum Organum]]''. Sungguhpun begitu, dia tidak mengakui sebagai pengikut Bacon, maupun sebarang pengajar yang lain. Dalam beberapa kejadian, dia menyebut bahawa agar dia mampu mengekalkan penilaiannya bebas tanpa terikat dengan sebarang teori falsafah moden, sehingga dia "dibekalkan dengan ujikaji" bagi membantu dia menilaikannya, dia menjauhi sebarang kajian berkenaan sistem atom, dan [[René Descartes|Cartesian]], malah Novum Organum itu sendiri, sungguhpun dia mengakui bagi "merujuk sepintas lalu" kepadanya berkenaan beberapa perincian. Tidak ada yang lebih asing kepada sifat mentalnya daripada hipotesis berbelit ("spinning of hypotheses"). Dia mengangap pengambilan pengetahuan merupakan pencapaian pada dirinya sendir, dan akibatnya dia mendapat pandangan meluas berkenaan matlamat pencarian saintifik berbanding apa yang didapati oleh mereka beberapa abad sebelum dirinya. Ini, bagaimanapun tidak bererti dia tidak memperdulikan pengunaan pratikal sains maupun dia membenci pengetahuan yang kemungkinannya digunakan.
 
Boyle merupakan pengamal alkhemi; dan percaya kemungkinan tranmutasi logam, dia melakukan ujikaji dengan harapan melaksanakannya; dan dia merupakan orang bagi membatalkan statut [[Henry IV of England|Henry IV]] bagi [[Mines Royal Act 1689|multiplying]] [[gold]] and [[silver]] pada tahun 1689. Dengan semua kerja penting yang dicapainya dalam [[fizik]] – the enunciation of [[hukum Boyle]], jumpaan bagi peranan udara dalam penghasilan bunyi, dan penyiasatan berkenaan kuasa melampai air membeku, berkenaan graviti khusus ("specific gravity") dan kuasa biasan, pada kristal, berkenaan eletrik, berkenaan warna, berkenaan [[hidrostatik]], dll. – [[kimia]] merupakan kajian utama dan kegemarannya. Buku pertamanya berkenaan tajuk itu merupakan ''The Sceptical Chymist'', diterbitkan pada tahun 1661, dalam mana dia mengkritik "ujikaji di mana Spagyric kasar cenderung berusaha untuk membuktikan bahawa [[garam]], [[belerang]] dan [[raksa]] mereka merupakan "Principles of Things" sebenar". Bagi dirinya kimia merupakan sains komposisi sebatian, bukan semata-mata sampingan kepada seni kimia atau fizik. Dia memajukan pandangan moden bagi unsur sebagai bahan tidak boleh diurai bagi benda; dan pemahaman antar perbezaan antara campuran dan sebatian, dia membuat kemajuan besar dalam teknik mengesan bahan dalamnya, proses yang dikenalinya sebagai "analisa". Lebih lanjut lagi dia mencadangkan bahawa unsur akhirnya terdiri daripada zarah subatomik pelbagai saiz dan jenis, dalam mana, bagaimanapun, ia tidak dapat diselesaikan dalam sebarang cara. Kimia kegunaan ("Applied chemistry") hadberterima tokasih thankkepadanya himbagi forkaedah improvedlebih methodsbaik anddan forbagi anperkembangan extendedpengetahuan knowledge ofmengenai individualbahan substancesindividual. HeDia alsoturut studiedmengkaji thekimia chemistrypembakaran ofdan [[combustion]] and of [[Respiration (physiology)|respiration]]pernafasan, anddan conductedmelakukan experimentsujikaji indalam [[physiologyphysiologi]], wheredi mana, howeverbagaimanapu, he was hampereddia bydihalang theoleh "tendernessperasaan ofsayang hiskepada naturesemulajadi" whichyang keptmenghalang himdirinya fromdari anatomicalmelakukan [[dissection]]spembedahan anatomi, especiallyterutama ofpada livinghaiwan animalshidup, though he knewsungguhpun themdia totahu beia "mostamat instructingberguna".
 
Selain sibuk sebagai ahli falsafah semulajadi, Boyle menghabiskan banyak masa kepada [[theologi]], menunjukkan kecenderungan ke arah pratikal dan tidak menghiraukan polemik kontrovesi. Semasa pemulihan Inggeris dia diterima baik di istana, dan pada tahun 1665 memungkinkan dia menerima kedudukan sebagai provostship bagi Kolej Eton, jika dia menyertai paderi; tetapi dia menolak berasaskan bahawa penulisannya berkenaan keagamaan lebih berkesan sekiranya ia ditulis oleh orang awam dan bukannya dari paderi berbayar Gereja. Sebagai direktor [[British East India Company|Syarikat India Timur]] dia menghabiskan sejumlah besar wang bagi pengembangan agama Kristian di Timur, menyumbang dengan mudah kepada masyarakat mubaligh, dan membiayai penterjemahan [[Bible]] atau sebahagian darinya kedalam pelbagai bahasa. Dia mengasaskan [[Syarahan Boyle]], bertujuan mempertahankan agama Kristian dari orang yang dianggapnya sebagi kafir ganas "notorious infidels, terutamanya [[atheist]], [[Deism]], [[Pagan]], [[Yahudi]] dan [[Muslim]]", dengan syarat bahawa pertikaian sesama Kristian tidak disebutkan. Pada tahun 2004, Syarahan Boyle dibangkitkan kembali di London.<ref>{{cite web | url = http://www.stmarylebow.co.uk/?Boyle_Lecture | title = The Boyle Lecture | work = St. Marylebow Church}}</ref>
245,304

suntingan