Semakan pada 10:19, 7 September 2006 sunting 219.95.190.251 (bincang) →‎Altruisme dalam politik ← Suntingan sebelumnya		Semakan pada 10:53, 12 September 2006 sunting batalkan 219.95.190.46 (bincang) →‎Altruisme dalam psikologi dan sosiologi Suntingan berikutnya →
Baris 41: ==Altruisme dalam psikologi dan sosiologi== Jika seorang melakukan sesuatu perbuatan yang memanfaatkan orang-orang lain dengan tujuan untuk mendapat sesetengah manfaat peribadi, jadi perbuatan itu bukan sesuatu yang didorong oleh altruisme. Terdapat beberapa sudut pandangan tentang bagaimana "manfaat" (atau "faedah") harus ditakrifkan. Keuntungan kebendaan (umpamanya [[wang]], ganjaran fizikal, dan sebagainya) jelas merupakan satu bentuk manfaat, sedangkan orang-orang mengenal pasti dan memasukkan kedua-dua keuntungan kebendaan serta yang bukan kebendaan (kasih sayang, rasa hormat, kebahagiaan, kepuasan, dan sebagainya) sebagai manfaat-manfaat yang serupa, dari segi [[falsafah]]. Menurut ''[[egoisme falsafah]]'', sedangkan orang-orang boleh menonjolkan ''tingkah laku'' altruisme, mereka tidak boleh mempunyai ''dorongan'' altruisme. Ahli-ahli egoisme falsafah mengatakan bahawa sedangkan mereka mungkin menghabiskan hayat mereka untuk memanfaatkan orang-orang lain tanpa sebarang manfaat kebendaan (atau kerugian kebendaan bersih) kepada diri mereka, tujuan mereka yang paling asas untuk berbuat demikian sentiasa merupakan pengejaran kepentingan diri. Umpamanya, mereka akan mengatakan bahawa tujuan asas seorang untuk bertindak dengan demikian adalah untuk memajukan kesejahteraan psikologi ("perasaan baik") diri mereka. Para pengkritik teori ini sering menolaknya atas sebab [[Kebolehbuktian\|ketakbolehbuktian]]; dengan kata yang lain, teori itu direka bentuk dengan cara yang menyebabkannya tidak boleh membuktikan atau membuktikan sesuatu salah — kerana keuntungan bukan kebendaan seperti "perasaan baik" tidak boleh diukur atau dibuktikan dalam semua orang yang melakukan perbuatan-perbuatan altruisme. Egoisme psikologi telah dituduh kerana menggunakan [[logik kitaran]]: "Jika seorang sanggup melakukan sesuatu perbuatan, itu bermaksud bahawa orang itu mendapat keseronokan peribadi daripada perbuatan itu; oleh itu, orang-orang hanya melakukan perbuatan-perbuatan yang memberi mereka keseronokan peribadi". Kenyataan itu adalah tidak masuk akal kerana simpulannya adalah sama dengan hipotesisnya (ia mengandaikan bahawa orang-orang hanya melakukan perbuatan-perbuatan untuk memberikan mereka keseronokan peribadi, dan menyimpul bahawa orang-orang hanya melakukan perbuatan-perbuatan yang memberikan mereka keseronokan peribadi). If one performs an act beneficial to others with a view to gaining some personal benefit, then it is not an altruistically motivated act. There are several different perspectives on how "benefit" (or "interest") should be defined. A material gain (for example, money, a physical reward, etc.) is clearly a form of benefit, while others identify and include both material and immaterial gains (affection, respect, happiness, satisfaction etc.) as being philosophically identical benefits. According to ''[[psychological egoism]]'', while people can exhibit altruistic ''behavior'', they cannot have altruistic ''motivations''. Psychological egoists would say that while they might very well spend their lives benefitting others with no material benefit (or a material net loss) to themselves, their most basic motive for doing so is always to further their own interests. For example, it would be alleged that the foundational motive behind a person acting this way is to advance their own psychological well-being ("good feeling"). Critics of this theory often reject it on the grounds that it is [[falsifiability\|non-falsifiable]]; in other words, it is designed in such a way as to be impossible to prove or disprove — because immaterial gains such as a "good feeling" cannot be measured or proven to exist in all people performing altruistic acts. Psychological egoism has also been accused of using [[circular logic]]: "If a person willingly performs an act, that means he derives personal enjoyment from it; therefore, people only perform acts that give them personal enjoyment". This statement is circular because its conclusion is identical to its hypothesis (it assumes that people only perform acts that give them personal enjoyment, and concludes that people only perform acts that give them personal enjoyment). In contrast to psychological egoism, the ''[[empathy-altruism]]'' hypothesis states that when an individual experiences [[empathy]] towards someone in need, the individual will then be altruistically motivated to help that person; that is, the individual will be primarily concerned about that person's welfare, not his or her own.

Altruisme: Perbezaan antara semakan