Sumbangan Islam kepada Eropah Zaman Pertengahan: Perbezaan antara semakan
Kandungan dihapus Kandungan ditambah
Baris 147:
''Lihat juga:'' [[Falsafah Islam awal|Penyebaran idea-idea falsafah Yunani semasa Zaman Pertengahan]]
[[Falsafah awal Islam|
[[Image:AverroesColor.jpg|thumb|[[ibnu Rushd]], pengasas aliran falsafah ''[[
[[Ibnu Sina]] mengasaskan aliran falsafah ''[[Avicennism]]'', yang berpengaruh di dalam kedua-dua dunia Islam dan Kristian. Beliau pengulas penting akan karya-karya [[Aristotle]], dan mengubah suai karya-karya tersebut dengan pemikiran daya asal, terutamanya dalam bidang logik.<ref>"Avicenna", Lenn Evan Goodman, 2006, p. 209</ref> Pentingnya ''Avicennism'' [[Latin]] terletak pada interpretasi doktrin-doktrin ''Avicennism'' seperti sifat [[ruh]] dan pembezaan [[kewujudan]]-[[intipati]] nya, bersama debat dan teguran yang dibangkitkan karyanya dalam [[skolastisisme]] Eropah. Ini amat ketara di [[Paris]], di mana ''Avicennism'' kemudiannya diharamkan oleh pihak gereja pada tahun 1210, kendatipun pengaruh [[pemikiran psikologi Islam|psikologi]] dan teori keilmuannya ke atas [[William of Auvergne]] dan [[Albertus Magnus]] dapat dijejak. Namun, kesan ''Avicennism'' di dalam ugama [[Kristian]] kemudiannya ditenggelami ''[[Averroism]]'', aliran falsafah [[Ibnu Rushd]], satu-satunya ahli falsafah yang amat berpengaruh di Barat.<ref>Corbin, History of Islamic Philosophy (1993), p.174</ref> Ibnu Rushd tidak bersetuju dengan interpretasi Ibnu Sina tentang Aristotle dalam beberapa bidang seperti kesatuan intelek, dan intepretasinya (Ibnu Rushd) tentang falsafah ''Aristotle''-lah yang amat berpengaruh di dalam Eropah Zaman Pertengahan. Di dalam ''De Monarchia'', Dante Aligheri berhujah mengikut laras ''Averroism''
Imam [[Abu Hamid Al-Ghazali|al-Ghazali]] juga menjadi pengaruh penting terhadap ahli falsafah [[falsafah Zaman Pertengahan|ahli falsafah Zaman Pertengahan]] [[Kristian]] dan pemikir [[Yahudi]] seperti [[Maimonides]].<ref>{{Citation|journal=H-Net Review|title=Averroes (Ibn Rushd): His Life, Works and Influence|last=Ormsby|first=Eric|postscript=.}} See also: {{cite web|url=http://plato.stanford.edu/entries/maimonides-islamic/|title=The Influence of Islamic Thought on Maimonides|publisher=Stanford Encyclopedia of Philosophy|accessdate=2008-08-28}}</ref> Penulis [[:en:Margaret Smith (author)|Margaret Smith]], berpendapat: "Tidak ada syak lagi karya-karya al-Ghazali menjadi karya yang pertama menarik perhatian para sarjana Eropah" dan "Penulis Kristian yang teragung yang dipengaruhi al-Ghazali ialah St.[[:en:Thomas Aquinas|Thomas Aquinas]] (1225–1274), yang mengkaji penulis-penulis Islam dan yang mengakui ianya terhutang budi kepada mereka. Aquinas belajar di
[[Image:AverroesAndPorphyry.JPG|thumb|Perdebatan rekaan di antara [[Ibnu Rushd]] dan [[Porphyry (philosopher)|Porphyry]]. Monfredo de Monte Imperiali ''Liber de herbis'',
George Makdisi menyarankan dua aspek humanisme [[Zaman Pertengahan]] berakar dalam [[Zaman Kegemilangan Islam|dunia Islam Zaman Pertengahan]], yakni seni
==Nota==
|