Nana Asma'u: Perbezaan antara semakan

Kandungan dihapus Kandungan ditambah
Delimapagi978 (bincang | sumb.)
Mencipta laman baru dengan kandungan '{{EngvarB|date=August 2014}} {{Use dmy dates|date=August 2014}} {{Infobox Muslim scholar |notability = Ulama, pendidik, penyair |name...'
 
Delimapagi978 (bincang | sumb.)
Baris 63:
Lain-lain daripada karya tulisan beliau yang terselamat adalah berkaitan dengan pendidikan Islam: kebanyakan hayat dewasa beliau, beliau bertanggungjawab kepada pendidikan agama wanita. Bermula sekitar 1830-an, beliau menghasilkan satu kader guru wanita (''jaji'') yang berkelana di segenap pelosok kekhalifahan untuk mendidik wanita di rumah-rumah mereka. Setiap ''jaji'' menggunakan tulisan-tulisan Nana Asma’u dan ahli-ahli sufi lain, biasanya menerusi mnemonik dan puisi yang dibaca, untuk melatih barisan wanita terpelajar, yang dipanggil ''’yan-taru''. Beliau mengurniakan kepada setiap ''jaji'' sebuah malfa (topi dan simbol upacara tradisional jawatan pendeta wanita pagan [[Bori]] di [[Gobir]]) yang diikat dengan serban merah. Oleh itu, ''jaji'' menjadi simbol negara baharu, aturan baru, dan pengajian Islam malahan di luar komuniti wanita.<ref>Excerpt from Mack, Beverly B., and Jean Boyd, [http://chnm.gmu.edu/wwh/p/214.html ''One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe'']. Includes two translated poems of Nana Asma'u.</ref> Secara sebahagiannya, projek pendidikan ini bermula sebagai satu cara untuk mengintegrasi tawanan pagan yang baru ditakluki ke dalam kelas pemerintah Muslim. Ia berkembang dengan melibatkan guru-guru latihan yang miskin dan berada di pedalaman yang berkelana di senegap corok kekhalifahan itu.
 
==Legasi kontemporari==
==Contemporary legacy==
Legasi berterusan Nana Asma'u continuedtidak legacyterhenti restssetakat notkarya justkesusasteraan ondan herperanannya literarydalam workmenentukan andnilai-nilai role in defining the values of theKekhalifahan Sokoto state. Hari Todayini, indi Northernutara [[Nigeria]], Islamicpertubuhan women'swanita organisationIslam, schools,sekolah-sekolah anddan meetingdewan-dewan hallsmesyuarat arebiasa commonlydinamakan namedsempena fornama herbeliau. Beliau Shemasuk re-enteredkembali theke debatedalam onperdebatan thetentang roleperanan ofwanita women indalam Islam inpada thekurun 20th centuryke-20, asdengan herlegasi legacybeliau hasdibawa beenoleh carriedulama bydan Islamicpendatang scholarsIslam andke immigrants to Europe and[[Eropah]] itsdan academicdebat debatesakademiknya.<ref>Jean Boyd and Murray Last quote the Algerian scholar [[Ismael Hamet]] writing for a French audience in 1898, lamenting the "''Ligues Feministes d'Europe''" did not know of Nana Asma'u's legacy. See "The Role of Women as 'Agents Religieux' in Sokoto", p. 283.</ref> ThePenerbitan republishingsemula anddan translationterjemahan ofkarya-karya herbeliau worksmenarik hasperhatian broughtkepada addednilai attentiontulen tokesusasteraan the purelyprosa literarydan value of her prose andpuisi poemsbeliau.
 
==See also==