Nana Asma'u: Perbezaan antara semakan

Lain-lain daripada karya tulisan beliau yang terselamat adalah berkaitan dengan pendidikan Islam: kebanyakan hayat dewasa beliau, beliau bertanggungjawab kepada pendidikan agama wanita. Bermula sekitar 1830-an, beliau menghasilkan satu kader guru wanita (''jaji'') yang berkelana di segenap pelosok kekhalifahan untuk mendidik wanita di rumah-rumah mereka. Setiap ''jaji'' menggunakan tulisan-tulisan Nana Asma’u dan ahli-ahli sufi lain, biasanya menerusi mnemonik dan puisi yang dibaca, untuk melatih barisan wanita terpelajar, yang dipanggil ''’yan-taru''. Beliau mengurniakan kepada setiap ''jaji'' sebuah malfa (topi dan simbol upacara tradisional jawatan pendeta wanita pagan [[Bori]] di [[Gobir]]) yang diikat dengan serban merah. Oleh itu, ''jaji'' menjadi simbol negara baharu, aturan baru, dan pengajian Islam malahan di luar komuniti wanita.<ref>Excerpt from Mack, Beverly B., and Jean Boyd, [http://chnm.gmu.edu/wwh/p/214.html ''One Woman’s Jihad: Nana Asma’u, Scholar and Scribe'']. Includes two translated poems of Nana Asma'u.</ref> Secara sebahagiannya, projek pendidikan ini bermula sebagai satu cara untuk mengintegrasi tawanan pagan yang baru ditakluki ke dalam kelas pemerintah Muslim. Ia berkembang dengan melibatkan guru-guru latihan yang miskin dan berada di pedalaman yang berkelana di senegapsegenap corok kekhalifahan itu.