Kelompok etnik: Perbezaan antara semakan

Kandungan dihapus Kandungan ditambah
Tiada ringkasan suntingan
Suntingan tolol oleh parasit
Teg-teg: Suntingan mudah alih Suntingan web mudah alih
Baris 1:
[[Fail:Bosjesmannendorp.JPG|thumb|330px|Desa orang asli [[Bushman]] di [[Namibia]], [[Afrika]].]]
 
'''kelompokKelompok etnik''' ([[Tulisan Jawi]]: كلومڤوك ايتنيك) ialah [[Kelompok (sosiologi)|kelompok]] [[manusia]] yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya, baik warisan yang benar mahupun yang dianggap.<ref name=Smith>Smith 1987{{page number}}</ref><ref>Marcus Banks, ''Ethnicity: Anthropological Constructions'' (1996), p. 151 "'ethnic groups' invariably stress common ancestry or endogamy".</ref> Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti [[budaya]], [[Bahasa sejadi|bahasa]], [[agama]], dan [[Tingkah laku manusia|tingkah laku]].<ref>T.H. Eriksen, ''Small places, large issues. An introduction to social and cultural anthropology'' (second edition, London 2001), 261 ff.</ref> Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai [[etnogenesis]].
 
Keetnikan ialah satu cara yang penting bagi manusia mengaitkan diri. Menurut sidang "''Cabaran Mengukur Sebuah Dunia Etnik: Sains, Politik, dan Kenyataan''"&nbsp;<ref>"Challenges of Measuring an Ethnic World: Science, politics, and reality"</ref> yang dianjurkan bersama-sama oleh [[Statistik Kanada]] dan [[Biro Banci Amerika Syarikat]] (1-3 April 1992), "Keetnikan ialah faktor asas dalam kehidupan manusia: ia merupakan fenomena yang sebati dalam pengalaman manusia".<ref>[http://www.statcan.ca/english/concepts/definitions/e-race.htm Statistics Canada]</ref>
Baris 8:
<br /><br />
 
== Perdebatan kajian keetnikan == ajwad
Sehingga baru-baru ini, menurut [[Thomas Hylland Eriksen]], kajian keetnikan dikuasai oleh dua jenis perdebatan:
* "[[Primordialisme]]" lwn "[[Instrumentalisme]]": Daripada sudut pandangan penyokong primodialisme, peserta menganggap ikatan etnik secara kolektif sebagai sesuatu yang diberikan dari luar, malahan ikatan sosial yang terpaksa.<ref>Geertz, Clifford, ed. (1967) ''Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Africa and Asia''. New York: The Free Press.</ref> Sebaliknya, pendekatan para penyokong instrumentalisme memperlakukan keetnikan, terutamanya, sebagai suatu unsur ''ad-hoc'' strategi politik yang dipergunakan oleh [[kelompok sekepentingan]] untuk mencapai matlamat sekunder, misalnya penambahan [[kekayaan]], [[Kuasa (politik)|kuasa]], atau [[Status sosial|status]].<ref>Cohen, Abner (1969) ''Custom and Politics in Urban Africa: A Study of Hausa Migrants in a Yoruba Town.'' London: Routledge & Kegan Paul.</ref><ref>Abner Cohen (1974) ''Two-Dimensional Man: An essay on power and symbolism in complex society''. London: Routledge & Kegan Paul.</ref> Perdebatan ini masih merupakan [[Rujukan|titik rujukan]] yang penting dalam bidang [[sains politik]], walaupun kebanyakan pendekatan jatuh antara kedua-dua pendapat yang bertentangan itu.<ref>J. Hutchinson & A.D. Smith (eds.), ''Oxford readers: Ethnicity'' (Oxford 1996), "Introduction", 8-9</ref>