Mandala: Perbezaan antara semakan
Kandungan dihapus Kandungan ditambah
Tiada ringkasan suntingan |
|||
Baris 9:
===Dalam pemerintahan===
{{Main|Mandala (model politik)}}
Bentuk bulatan yang semakin memusat telah dijadikan penggambaran terhadap lingkungan pengaruh sesebuah [[kerajaan]] terhadap negara-negara sekeliling yang tidak ditentukan persempadanan mengikut bentuk muka bumi dan tetapi mengenai hubungan sesebuah kawasan itu dengan [[raja]] memerintah yang menjadi pusatnya.<ref>{{Cite web|url=http://epublications.bond.edu.au/cgi/viewcontent.cgi?article=1007&context=cewces_papers&sei-redir=1|title=Mandala: from sacred origins to sovereign affairs in traditional Southeast Asia|last=Dellios|first=Rosita|authorlink=|date=2003|website=|publisher=Bond University Australia|accessdate=11 Disember 2011}}</ref> Pendapat ini mula dicetuskan dalam karangan ''[[Arthashastra]]'' oleh [[Kautilya]] yang ditulis antara abad-abad ke-4 dan ke-2 sebelum Masihi di mana ia menerangkan konsep kelompok negeri yang bersekutu atau memusuhi sesebuah politi raja dalam suatu lingkaran iaitu ''[[Rajamandala]]''.<ref>{{cite book|last1=Singh|first1=Prof. Mahendra Prasad|year=2011|url=
Kerajaan-kerajaan [[Kerajaan Pagan|Bagan]], [[Kerajaan Ayutthaya|Ayutthaya]], [[Champa]], [[Empayar Khmer|Khmer]], [[Srivijaya]] dan [[Majapahit]] boleh dikira mempunyai lingkaran berupa "mandala" yang tersendiri meriakkan pengaruh daripada pemerintahan raja-raja mereka yang merupakan pusat. Konsep ini turut dilanjutkan walaupun dengan meluasnya kedatangan Islam di Nusantara, misalnya pembentukan gabungan [[Negeri Sembilan]] abad ke-18 yang bertumpukan kepada [[Seri Menanti]] sebagai pusat yang diapit empat ''serambi'' dalam dan empat daerah luar.<ref>{{Cite journal|last=Tambiah|first=Stanley Jeyaraja|year=2013|title=HAU: The galactic polity in Southeast Asia|url=https://www.journals.uchicago.edu/doi/full/10.14318/hau3.3.033|journal=Journal of Ethnographic Theory|publisher= University of Chicago Press|volume=3|issue=3|pages=504-506|via=}}</ref>
| |||