Perbezaan antara semakan "Surau"

9 bait ditambah ,  2 bulan lalu
k
 
=== Peristilahan dan takrifan ===
Nama "surau" ini merupakan serapan [[bahasa Minangkabau]] yang berkongsi akar dengan [[bahasa Batak]] (ᯚᯮᯒᯬ ''suro'') merujuk kepada suatu tempat [[Sembahyang|sembahan]] [[roh nenek moyang]]. Ia tidak sahaja diterapkan dalam pemahaman Islam setempat menjadi tempat menyembah [[Tuhan]] yang esa seperti yang diketahui hari ini,<ref>{{cite journal|title=The origin of the Malay Surau|url=https://www.jstor.org/stable/41503204|last1=Kern|first1=R. A.|title=Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society|publisher=Royal Asiatic Society
|volume=29|issue=173|date=Mei 1956|page=179-181}}</ref><ref>{{cite web|last1=Dobbin|first1=Cristine|year=1971|title=Islam Revivalism In Minangkabau At The Turn Of The 19th Century|publisher=Cambride University Press|page=120}}</ref> malah tetapi diperluas menjadi tempat penyebaran ilmu keislaman.<ref>{{cite book|authorlink=Azyumardi Azra|author1=Azyumardi Azra|year=1985|title=Surau Di Tengah Krisis: Pesantren Dalam Prespektif Masyarakat|place=Jakarta|publisher=M3|page=156}}</ref> Menurut penulis [[Minangkabau]] [[A. A. Navis]], surau merupakan tempat berkumpulnya anak laki-laki yang sudah akil baligh untuk tidur di malam hari{{efn|Menurut ketentuan [[adat di Minangkabau]], laki-laki dianggap memalukan bila masih tidur di rumah orang tua mereka atau isteri yang diceraikan sehingga mereka diharuskan tidur di surau.}} serta menekuni bermacam ilmu dan keterampilan.<ref>Sidi, Gazalba (1982). ''Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam''. Jakarta: Ummirda. Hal. 314.</ref><ref>Dobbin, Cristine (1992). ''Kebangkitan Islam Dalam Ekonomi Petani yang Sedang Berubah: Sumatra Tengah 1784-1847''. Terj. Lilian D. Tedjasukandhana. Jakarta: INIS. Hal. 142.</ref><ref>{{cite web|url=https://books.google.co.id/books?id=CgdnDwAAQBAJ&pg=PA109&dq=%22TUANKU+MANSIANGAN%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjhkODyx-XoAhXu7XMBHYMRCXMQ6AEIQDAC#v=onepage&q=%22TUANKU%20MANSIANGAN%22&f=false|title=Koto Gadang Masa Kolonial|author1=Azizah Etek|author2=Mursjid A.M.|author3=Irfan B.R.|year=2007|publisher=Lkis Pelangi Aksara|page=109}}</ref> Menurut cendekiawan Islam [[Azyumardi Azra]], kedudukan surau dalam masyarakat Minangkabau serupa dengan [[pesantren]] di Jawa namun peranan tersebut beransur surut selepas Indonesia merdeka kerana menguatnya lembaga pendidikan Islam di Indonesia meunnduk pada aturan pemerintah negara itu.<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|year=1999|title=Pemikiran Islam Tradisi dan Modernitas Menuju Milinium Baru.|place=Ciputat|publisher=Logos}}</ref>
 
Terdapat beberapa pertikaian mengenai definasi surau secara tepat: ada mereka yang mengistilahkan semua tempat bersolat sebagai [[masjid]], atau ada pula menyebutnya sebagai [[Musala|musollah]] (''ejaan Inggeris''). Bagaimanapun, takrifan yang biasanya diterima pakai adalah masjid mempunyai merupakan tempat khas untuk bersolat dan telah digunakan untuk [[solat Jumaat]] melebihi 3 kali. Sementara surau pula adalah tempat sembahyang yang digunakan kurang 40 orang dan tidak diadakan solat Jumaat di situ. Musollah pula hanya bererti "tempat bersolat" sahaja.