Perbezaan antara semakan "Gereja Katolik"

35,138 bait ditambah ,  2 bulan lalu
Teg: Disambiguation links
 
== Sosial ==
{{Utama|Ajaran sosial Katolik}}
[[Ajaran sosial Katolik]], mencerminkan keprihatinan yang ditunjukkan oleh Yesus terhadap orang miskin, memberikan penekanan yang berat pada [[kerja belas kasihan jasmani]] dan [[kerja belas kasihan rohani]], iaitu sokongan dan keprihatinan terhadap orang sakit. , orang miskin dan orang yang menderita.<ref>{{cite CE1913| wstitle = Kerja-kerja Kerahiman Korporal dan Rohani | pertama = Yusuf | last = Delany }}</ref><ref name="Compendium of the CCC, 388">{{cite web |url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html #Mans%20Vocation:%20Life%20in%20the%20Spirit |title=''Compendium of the CCC'', 388 |publisher=Vatican.va |access-date=30 Jun 2011}}</ref> Ajaran Gereja memerlukan keutamaan [[pilihan untuk orang miskin]] manakala undang-undang kanun menetapkan bahawa "Umat Kristian juga diwajibkan untuk mempromosikan [[keadilan sosial]] dan, mengingati perintah Tuhan, untuk membantu orang miskin."<ref name= "Cann22">{{cite web |url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__PU.HTM |title=Canon 222 §&nbsp;2 |website=1983 Code of Canon Law |publisher=Vatican. va |access-date=12 Februari 2016 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20160303192100/https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__PU. HTM |archive-date=3 Mac 2016}}</ref> Asasnya secara meluas dianggap telah diletakkan oleh surat ensiklik Pope Leo XIII 1891 ''[[Rerum novarum ]]'' yang menjunjung hak dan maruah buruh dan hak pekerja untuk menubuhkan kesatuan sekerja.
 
Ajaran Katolik mengenai seksualiti memerlukan amalan [[kemurnian]], dengan tumpuan untuk mengekalkan integriti rohani dan jasmani manusia. Perkahwinan dianggap satu-satunya konteks yang sesuai untuk aktiviti seksual.<ref name="2337_">{{Cite CCC|2.1|2337,2349|quote='Orang harus memupuk [kesucian] dengan cara yang sesuai dengan keadaan kehidupan mereka . Ada yang mengaku dara atau membujang yang disucikan yang membolehkan mereka menyerahkan diri mereka kepada Tuhan sahaja dengan hati yang tidak berbelah bahagi dengan cara yang luar biasa. Yang lain hidup mengikut cara yang ditetapkan untuk semua oleh undang-undang moral, sama ada mereka sudah berkahwin atau bujang.' (CDF, ​​''[[Persona humana]]'' 11.) Orang yang sudah berkahwin dipanggil untuk menjalani kesucian suami isteri; yang lain mengamalkan kesucian dalam penahanan: 'Terdapat tiga bentuk kesucian kesucian: yang pertama ialah suami isteri, yang kedua janda, dan yang ketiga dari anak dara. Kami tidak memuji seorang pun daripada mereka kecuali yang lain. … Inilah yang menjadikan kekayaan disiplin Gereja.' (St. Ambrose, De viduis 4,23:PL 16,255A.)}}</ref> Ajaran gereja tentang seksualiti telah menjadi isu kontroversi yang semakin meningkat, terutamanya selepas penutupan Majlis Vatikan Kedua, akibat perubahan sikap budaya dalam dunia Barat digambarkan sebagai [[revolusi seksual]].
 
Gereja juga telah menangani pengurusan persekitaran semula jadi, dan hubungannya dengan ajaran sosial dan teologi yang lain. Dalam dokumen ''[[Laudato si']]'', bertarikh 24 Mei 2015, Pope Francis mengkritik [[kepenggunaan]] dan [[pembangunan berlebihan|pembangunan tidak bertanggungjawab]], dan merungut [[kemerosotan alam sekitar]] dan [[global pemanasan]].<ref name="NYT">{{cite news|first1=Jim|last1=Yardley|first2=Laurie|last2=Goodstein|url=https://www.nytimes.com/2015/06/19 /world/europe/pope-francis-in-sweeping-encyclical-calls-for-swift-action-on-climate-change.html|title=Pope Francis, dalam Encyclical Sweeping, Menyeru Tindakan Pantas terhadap Perubahan Iklim|work= The New York Times|date=18 Jun 2015}}</ref> Paus menyatakan kebimbangan bahawa pemanasan planet ini adalah gejala masalah yang lebih besar: sikap acuh tak acuh dunia maju terhadap kemusnahan planet ini ketika manusia mengejar jangka pendek keuntungan ekonomi.<ref>{{cite news|url=https://www.nytimes.com/2015/06/29/opinion/the-popes-ecological-vow.html|title=The Pope's Ecological Vow|first= Paul|last=Vallely|author-link=Paul Vallely|date=28 Jun 2015|access-date=29 Jun 2015}}</ref>
 
=== Komuniti Gereja ===
 
=== Keseksualan ===
{{Anchor|kesucian dan perkahwinan}}
{{Utama|Teologi Katolik tentang seksualiti|Teologi Katolik tubuh|Perkahwinan dalam Gereja Katolik}}
[[Fail:Hans Memling - Alegori dengan Seorang Dara - WGA14896.jpg|ibu jari|kiri|tegak=0.9|Allegori kesucian oleh Hans Memling]] <!--disalin daripada artikel kesucian 22 Mei 2016-->
Gereja Katolik menyeru semua ahli untuk mengamalkan [[kemurnian]] mengikut keadaan mereka dalam kehidupan. Kesucian termasuk [[Kesederhanaan (kebaikan)|kesederhanaan]], [[Disiplin|penguasaan diri]], pertumbuhan peribadi dan budaya, dan [[anugerah ilahi]]. Ia memerlukan menahan diri daripada [[nafsu]], [[lancap]], [[zina]], [[pornografi]], [[pelacuran]] dan [[rogol]]. Kesucian bagi mereka yang belum berkahwin memerlukan hidup dalam [[pantang seksual|kontinjen]], menahan diri daripada aktiviti seksual; mereka yang telah berkahwin dipanggil untuk kesucian suami isteri.<ref>{{Cite CCC|2.1|2332|quote=Seksualiti mempengaruhi semua aspek peribadi manusia dalam kesatuan tubuh dan jiwanya. Ia terutamanya melibatkan afektif, keupayaan untuk mengasihi dan melahirkan anak, dan secara lebih umum kebolehan untuk membentuk ikatan perhubungan dengan orang lain.}}</ref>
 
Dalam ajaran gereja, aktiviti seksual dikhaskan kepada pasangan suami isteri, sama ada dalam [[Perkahwinan dalam Gereja Katolik|perkahwinan sakramen]] di kalangan orang Kristian atau dalam [[perkahwinan semulajadi]] di mana satu atau kedua-dua pasangan tidak dibaptis. Malah dalam hubungan percintaan, terutamanya [[pertunangan kepada perkahwinan]], pasangan dipanggil untuk mengamalkan sifat menahan diri, untuk menguji rasa hormat dan kesetiaan bersama.<ref>{{Cite CCC|2.1|2348-2350}}</ref> Kesucian dalam perkahwinan memerlukan khususnya kesetiaan suami isteri dan melindungi kesuburan perkahwinan. Pasangan mesti memupuk kepercayaan dan kejujuran serta keintiman rohani dan jasmani. Aktiviti seksual mesti sentiasa terbuka kepada kemungkinan hidup;<ref>{{cite web|url=http://www.diocesehelena.org/offices-and-ministries/pastoral-renewal-services/fertility-awareness/church- teaching-about-contraception/|title=Church teaching about contraception|publisher=[[Roman Catholic Diocese of Helena]]|access-date=19 Disember 2014}}</ref> gereja memanggil ini sebagai kepentingan prokreasi. Ia juga mesti sentiasa membawa pasangan bersama-sama dalam cinta; gereja memanggil ini sebagai kepentingan kesatuan.<ref>{{cite web|url=https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|title=Humanae Vitae|tarikh =25 Julai 1968|work=vatican.va|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20110303114045/https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/ensiklik /documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|archive-date=3 Mac 2011}}</ref>
 
[[Kontrasepsi]] dan [[Ajaran Katolik tentang moral seksual#Ajaran tentang subjek tertentu|amalan seksual]] yang lain tidak dibenarkan, walaupun kaedah [[perancang keluarga semulajadi]] dibenarkan untuk memberikan jarak yang sihat antara kelahiran, atau menangguhkan kanak-kanak atas alasan yang adil.<ref>{{Cite CCC|2.1|2364-2372}}</ref> Pope Francis berkata pada 2015 bahawa dia bimbang bahawa gereja telah semakin "taksub" dengan isu seperti [[pengguguran] ], [[perkahwinan sesama jantina]] dan [[perancang kehamilan]] dan telah mengkritik Gereja Katolik kerana meletakkan [[Dogma dalam Gereja Katolik|dogma]] sebelum [[Amal (kebajikan)|cinta]], dan kerana mengutamakan doktrin moral mengenai membantu golongan miskin dan terpinggir.<ref>{{cite web|url=https://www.americamagazine.org/faith/2013/09/30/big-heart-open-god-interview-pope-francis |title=A Big Heart Open to God: Temu bual dengan Pope Francis|laman web=[[America (majalah)|Amerika]]|date=30 September 2013|access-date=16 Februari 2021|language=ms}}</ ref><ref>{{cite news|url=https://w ww.nytimes.com/2013/09/20/world/europe/pope-bluntly-faults-churchs-focus-on-gays-and-abortion.html|title=Pope Kata Gereja 'Obses' Dengan Gay, Pengguguran dan Kawalan Kelahiran|newspaper=The New York Times|date=20 September 2013}}</ref>
====Perceraian dan pengisytiharan batal====
{{Utama|Pengisytiharan batal}}
{{further|Undang-undang perceraian mengikut negara}}
Undang-undang kanun tidak membuat peruntukan untuk perceraian antara individu yang dibaptis, kerana perkahwinan sakramen yang sah dan disempurnakan dianggap sebagai ikatan seumur hidup.<ref>{{Cite CCC|2.1|1640|quote=Oleh itu ikatan perkahwinan telah ditetapkan oleh Tuhan sendiri sedemikian rupa sehingga perkahwinan yang dibuat dan disempurnakan antara orang yang dibaptis tidak boleh dibubarkan. Ikatan ini, yang terhasil daripada tindakan manusia bebas pasangan suami isteri dan penyempurnaan perkahwinan mereka, adalah realiti, dan seterusnya tidak boleh ditarik balik, dan menimbulkan perjanjian yang dijamin oleh kesetiaan Tuhan. Gereja tidak mempunyai kuasa untuk menentang watak hikmat ilahi ini. (Cf. [[Kod Hukum Kanun 1983]], boleh. [http://www.catholicdoors.com/misc/marriage/canonlaw.htm 1141])}}</ref> Walau bagaimanapun, pengisytiharan batal mungkin diberikan apabila bukti dikemukakan bahawa syarat-syarat penting untuk melangsungkan perkahwinan yang sah tidak wujud sejak awal—dengan kata lain, perkahwinan itu tidak sah kerana beberapa halangan. Pengisytiharan batal, biasanya dipanggil pembatalan, ialah penghakiman di pihak [[tribunal gerejawi]] yang menentukan bahawa perkahwinan telah dicuba secara tidak sah.<ref>{{Cite CCC|2.1|1625–1632|quote=Untuk ini sebab (atau atas sebab-sebab lain yang menjadikan perkahwinan itu terbatal dan tidak sah) Gereja, selepas pemeriksaan keadaan oleh tribunal gerejawi yang berwibawa, boleh mengisytiharkan pembatalan perkahwinan, iaitu, bahawa perkahwinan itu tidak pernah wujud. (Cf. [[Kod Hukum Kanun 1983]] , boleh. [http://www.catholicdoors.com/misc/marriage/canonlaw.htm 1095–1107])}}</ref> Selain itu, perkahwinan dalam kalangan yang belum dibaptis individu boleh dibubarkan dengan kebenaran paus dalam situasi tertentu, seperti keinginan untuk berkahwin dengan seorang Katolik, di bawah [[Keistimewaan Pauline|Pauline]] atau [[keistimewaan Petrine]].<ref name="Gantley">Rev. Mark J. Gantley. [http://www.ewtn.com/vexperts/showmessage.asp?number=410268 "Keistimewaan Petrine atau Pauline"]. Rangkaian Katolik Global EWTN. 3 September 2004. Diakses pada 15 November 2014.</ref><ref name="Doors">"[http://www.catholicdoors.com/misc/marriage/canonlaw.htm Canon 1141–1143]". 1983 Kod Undang-undang Kanun. Catholicdoors.com.</ref> Percubaan untuk berkahwin semula selepas perceraian tanpa pengisytiharan batal meletakkan "pasangan yang berkahwin semula ... dalam situasi perzinaan awam dan kekal". Pasangan yang tidak bersalah yang hidup dalam pantang selepas perceraian, atau pasangan yang hidup dalam pantang selepas perceraian sivil atas sebab yang serius, jangan berbuat dosa.<ref>{{Cite CCC|2.1|2384-2386}}</ref>
 
<!--dari [[Pembatalan (Gereja Katolik)]] 30 Disember 2014 -->
Di seluruh dunia, tribunal keuskupan menyelesaikan lebih 49000 kes untuk pembatalan perkahwinan pada tahun 2006. Sepanjang 30 tahun yang lalu, kira-kira 55 hingga 70% pembatalan telah berlaku di Amerika Syarikat. Pertumbuhan dalam pembatalan adalah besar; di Amerika Syarikat, 27,000 perkahwinan telah dibatalkan pada tahun 2006, berbanding dengan 338 pada tahun 1968.<!--end--> Walau bagaimanapun, kira-kira 200,000 perkahwinan Katolik di Amerika Syarikat bercerai setiap tahun; 10&nbsp;juta jumlah {{Sehingga|2006|lc=y}}.<ref name="Soule">{{cite web |last=Soule |first=W. Becket |title=Memelihara Kesucian Perkahwinan |url=http://www.kofc.org/un/en/resources/cis/cis301.pdf |work=2009 |publisher=Knights of Columbus |access-date=6 Januari 2014}}</ref>{{refn|group=note|Berkenaan dengan perceraian di Amerika Syarikat, menurut Kumpulan Barna, antara semua yang telah berkahwin, 33% telah bercerai sekurang-kurangnya sekali; dalam kalangan penganut Katolik Amerika, 28% (kajian itu tidak mengesan pembatalan agama).<ref>{{cite web |title=Statistik Perkahwinan dan Perceraian Baru Dikeluarkan |date=2008 |url=https://www.barna.org/barna -update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released |publisher=Barna Group |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/ 20141219120231/http://www.barna.org/barna-update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released |archive-date=19 Disember 2014}}</ref>| }} Perceraian semakin meningkat di beberapa negara yang kebanyakannya Katolik di Eropah.<ref>{{cite web |title=Perceraian meningkat di Eropah Katolik |url=http://religiousconsultation.org/News_Tracker/divorces_rising_in_Catholic_Europe.htm |work=Los Angeles Times |date=24 Mei 2006}}</ref> Di beberapa negara yang kebanyakannya Katolik, hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini perceraian telah diperkenalkan ([[Italy]] (1970), [[Portugal]] (1975), [[Brazil] ]] (1977), [[Sepanyol]] (1981), [[Republik Ireland|Ireland]] (1996), [[Chile ]] (2004) dan [[Malta]] (2011)), manakala [[Filipina]] dan Vatican City tidak mempunyai prosedur untuk bercerai. ([[Filipina]], bagaimanapun, membenarkan perceraian bagi orang Islam.)
===={{anchor|Jantina dan kontraseptif|pantang hamil}}Kontraseptif====
{{Utama|Pandangan Kristian tentang kawalan kelahiran#Katolik}}
{{lihat juga|Gereja Katolik dan HIV/AIDS|Respon agama terhadap teknologi pembiakan berbantu#Katolik}}
[[Fail:Paulaudenece1977.jpg|upright=0.8|ibu jari|[[Paus Paul VI]] mengeluarkan ''[[Humanae vitae]]'' pada 25 Julai 1968.]]<!--disalin daripada [[Humanae vitae] ] pada 22 Mei 2016-->
Gereja mengajar bahawa [[Reproduksi manusia#Kopulation|persetubuhan]] hendaklah hanya berlaku antara seorang lelaki dan wanita yang berkahwin antara satu sama lain, dan hendaklah tanpa menggunakan [[kawalan kelahiran]] atau [[pantang hamil]] . Dalam ensikliknya ''[[Humanae vitae]]''<ref name="humanae">{{cite web|last=Paul VI|first=Pope|title=Humanae vitae|publisher=Vatican|year=1968|url= https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|access-date=2 Februari 2008|url-status=dead|archive-url=https://web. archive.org/web/20110303114045/https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|archive-date=3 Mac 2011}6}</ref> , [[Paus Paul VI]] dengan tegas menolak semua kontrasepsi, sekali gus bercanggah dengan para penentang dalam gereja yang melihat [[pil perancang keluarga]] sebagai kaedah kontrasepsi yang dibenarkan secara etika, walaupun dia membenarkan peraturan kelahiran melalui perancangan keluarga semula jadi. . Ajaran ini diteruskan terutamanya oleh [[John Paul II]] dalam ensikliknya ''[[Evangelium Vitae]]'', di mana dia menjelaskan pendirian gereja tentang kontrasepsi, [[Gereja Katolik dan pengguguran|pengguguran]] dan [[euthanasia] ]] dengan mengutuk mereka sebagai sebahagian daripada "budaya kematian" dan sebaliknya menyeru "[[budaya hidup]]".{{sfn|Bokenkotter|2004|pp=27, 154, 493–494}}
Ramai penganut Katolik Barat telah menyuarakan ketidaksetujuan yang ketara dengan ajaran gereja tentang kontrasepsi.<ref>Ringkasan dan pernyataan semula perbahasan boleh didapati di Roderick Hindery. "Evolusi Kebebasan sebagai Katolik dalam Etika Katolik." ''Kebimbangan, Rasa Bersalah, dan Kebebasan''. Eds. Benjamin Hubbard dan Brad Starr, UPA, 1990.</ref> [[Catholics for Choice]], kumpulan pelobi politik yang tidak dikaitkan dengan Gereja Katolik, menyatakan pada tahun 1998 bahawa 96% wanita Katolik AS telah menggunakan kontraseptif di beberapa tempat. titik dalam kehidupan mereka dan 72% penganut Katolik percaya bahawa seseorang itu boleh menjadi seorang Katolik yang baik tanpa mematuhi ajaran gereja tentang kawalan kelahiran.<ref name="cath_choice">{{cite web|url=http://www.catholicsforchoice. org/topics/prevention/documents/1998amatterofconsciece.pdf|title=A Matter of Conscience: Catholics on Contraception|access-date=1 Oktober 2006|author=Catholics for a Choice|year=1998|url-status=dead|archive- url=https://web.archive.org/web/20061011221417/http://www.catholicsforchoice.org/topics/prevention/documents/1998amatterofconsciece.pdf|archive-date=11 Oktober 2006}}</ref> Gunakan kaedah perancangan keluarga semula jadi dalam kalangan penganut Katolik Amerika Syarikat kononnya adalah rendah, walaupun bilangannya tidak dapat diketahui dengan pasti.{{refn|group=note|Mengenai penggunaan [[perancang keluarga semulajadi]], pada tahun 2002, 24% daripada penduduk AS dikenal pasti sebagai Katolik,<ref name="adherents">[https://web.archive.org/web/19990508224844/http://www. adherents.com/rel_USA.html Kumpulan Keagamaan Terbesar di Amerika Syarikat]. Diakses pada 13 November 2005.</ref> tetapi menurut kajian 2002 oleh [[Pusat Kawalan dan Pencegahan Penyakit]], orang Amerika yang aktif secara seksual mengelak kehamilan, hanya 1.5% menggunakan NFP.<ref name="cdc"> {{cite journal|last=Chandra|first=A.|author2=Martinez GM|author3=Mosher WD|author4=Abma JC|author5=Jones J.|title=Kesuburan, Perancang Keluarga dan Kesihatan Reproduktif Wanita AS: Data Daripada Tinjauan Kebangsaan Pertumbuhan Keluarga 2002|publisher=Pusat Statistik Kesihatan Kebangsaan|journal=Vital and Health Statistics|volume=23|issue=25|year=2005|url=https://www.cdc.gov/nchs/ data/series/sr_23/sr23_025.pdf|access-date=20 Mei 2007}} Lihat Jadual 56.</ref>|}} Memandangkan penyedia kesihatan Katolik adalah antara penyedia perkhidmatan terbesar kepada pesakit [[HIV/AIDS] ] di seluruh dunia, terdapat kontroversi yang ketara di dalam dan di luar gereja berkenaan penggunaan kondom sebagai cara mengehadkan jangkitan baharu, kerana penggunaan [[kondom]] lazimnya merupakan penggunaan kontraseptif yang dilarang.<ref name="CNS.A IDS">{{cite news|title=Paus bercakap mengenai kondom|work=The Catholic Leader|agency=CNS|url=http://catholicleader.com.au/news/pope-speaks-out-on-condoms_45117| date=29 Mac 2009|access-date=27 Mac 2017|quote=Pengisytiharan Pope Benedict XVI bahawa pengedaran kondom hanya meningkatkan masalah AIDS adalah yang terbaru dan salah satu kenyataan yang paling kuat dalam perdebatan hangat di dalam gereja… dia ditanya sama ada pendekatan gereja terhadap pencegahan AIDS—yang tertumpu terutamanya kepada tanggungjawab seksual dan menolak kempen kondom—adalah tidak realistik dan tidak berkesan… Paus tidak menyentuh persoalan khusus sama ada dalam keadaan tertentu penggunaan kondom adalah haram secara moral atau haram dalam pencegahan AIDS, dan isu yang masih dalam kajian oleh ahli teologi Vatican.}}</ref>
 
Begitu juga, Gereja Katolik menentang [[inseminasi buatan]] tidak kira sama ada ia homolog (daripada suami) atau heterolog (daripada [[pendermaan sperma|penderma]]) dan [[persenyawaan in vitro]] (IVF), dengan mengatakan bahawa proses buatan menggantikan cinta dan perbuatan suami isteri.<ref>{{cite journal|journal=Medical News Today|url=http://www.medicalnewstoday.com/articles/38686.php|title= Pope Benedict XVI Mengisytiharkan Embrio Yang Dibangunkan Untuk Persenyawaan In Vitro Mempunyai Hak Untuk Hidup|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20081229164506/http://www.medicalnewstoday.com/articles /38686.php|archive-date=29 Disember 2008}}</ref> Selain itu, ia menentang IVF kerana ia mungkin menyebabkan pelupusan embrio; Katolik percaya embrio ialah individu dengan [[jiwa]] yang mesti diperlakukan sedemikian.<ref>Allen, John L., ''The Future Church: How Ten Trends are Revolutionizing the Catholic Church'', hlm. 223.</ref> Atas sebab ini, gereja juga menentang [[Gereja Katolik dan pengguguran|pengguguran]].<ref>{{cite web|url=https://www.usccb.org/issues-and-action /human-life-and-dignity/abortion/respect-for-unborn-human-life|title=Respect for Unborn Human Life: The Church's Constant Teaching|publisher=[[United States Conference of Catholic Bishops]]|author=USCCB Jawatankuasa Aktiviti Pro-Life|access-date=14 Oktober 2021}}</ref>
Disebabkan pendirian anti-pengguguran, sesetengah penganut Katolik menentang menerima vaksin yang diperoleh daripada sel-sel janin yang diperoleh melalui pengguguran. Pada 21 Disember 2020, dan mengenai [[vaksin COVID-19|vaksinasi COVID-19]], [[Kongregasi untuk Ajaran Iman]] mengeluarkan dokumen yang menyatakan bahawa "secara moral diterima untuk menerima vaksin Covid-19 yang telah menggunakan talian sel daripada janin yang digugurkan dalam proses penyelidikan dan pengeluaran mereka" apabila tiada vaksin alternatif tersedia, kerana "kewajipan moral untuk mengelakkan kerjasama material pasif sedemikian tidak wajib jika terdapat bahaya besar, seperti penyebaran yang tidak dapat dibendung daripada agen patologi yang serius."<ref>{{Cite journal|date=1 Mei 2019|title=Pontifical Academy for Life Statement: Refleksi Moral tentang Vaksin yang Disediakan daripada Sel yang Diperolehi daripada Janin Manusia yang Digugurkan|url=https://doi.org/ 10.1177/0024363919855896|journal=[[The Linacre Quarterly]]|language=ms|volume=86|issue=2–3|pages=182–187|doi=10.1177/00243683916|9sc3683916|9sc35839198|9sc3583916|6sc3583916|9sc3558391986550pm pmid=32431408}}</ref><ref name=":0">{{Cite web|author=[[Jemaah untuk Ajaran Iman]]|date=21 Disember 2020|title=Nota tentang moral penggunaan beberapa vaksin anti-Covid-19 (21 Disember 2020)|url=https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20201221_nota-vaccini-anticovid |access-date=23 Jun 2021|laman web=[[Holy See|Vatikan]]}}</ref> Dokumen itu menyatakan bahawa menerima vaksin tidak merupakan pengesahan amalan pengguguran, dan bahawa "moraliti vaksinasi bergantung bukan sahaja berkewajipan untuk melindungi kesihatan diri sendiri, tetapi juga berkewajipan untuk mengejar kebaikan bersama."<ref name=":0" /> Dokumen itu memberi amaran selanjutnya:<blockquote>Mereka yang, walau bagaimanapun, atas alasan hati nurani , vaksin menolak yang dihasilkan dengan talian sel daripada janin yang digugurkan, mesti melakukan yang terbaik untuk mengelakkan, dengan cara profilaksis lain dan tingkah laku yang sesuai, menjadi kenderaan untuk penghantaran agen berjangkit. Khususnya, mereka mesti mengelakkan sebarang risiko kepada kesihatan mereka yang tidak boleh diberi vaksin atas sebab perubatan atau lain-lain, dan mereka yang paling terdedah.<ref name=":0" /></blockquote>
 
====Homoseksualiti====
{{Utama|Homoseksualiti dan Gereja Katolik}}
 
Gereja Katolik juga mengajar bahawa "perbuatan homoseksual" adalah "bertentangan dengan undang-undang semula jadi", "perbuatan kebejatan besar" dan "dalam keadaan apa pun ia tidak boleh diluluskan", tetapi orang yang mengalami kecenderungan homoseksual mesti diberikan penghormatan dan maruah.< ref name="ccc2357-2359">{{Cite CCC|2.1|2357–2359}}</ref> Menurut ''[[Catechism of the Catholic Church]]'',
 
{{quote|text=Bilangan lelaki dan wanita yang mempunyai kecenderungan homoseksual yang mendalam tidak boleh diabaikan. Kecenderungan ini, yang secara objektif tidak teratur, membentuk bagi kebanyakan mereka percubaan. Mereka mesti diterima dengan hormat, belas kasihan, dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dielakkan…
 
Orang homoseksual dipanggil untuk kesucian. Dengan kebaikan penguasaan diri yang mengajar mereka kebebasan dalaman, kadang-kadang dengan sokongan persahabatan yang tidak berminat, melalui doa dan rahmat sakramen, mereka boleh dan harus secara beransur-ansur dan tegas mendekati kesempurnaan Kristian.<ref name="ccc2357-2359" /> }}
 
Bahagian ''Katekismus'' ini dipetik oleh Pope Francis dalam wawancara akhbar 2013 di mana dia berkata, apabila ditanya tentang seorang individu:
 
{{quote|text=Saya fikir apabila anda berjumpa dengan orang seperti ini [individu yang ditanya tentangnya], anda mesti membezakan antara fakta seseorang itu gay daripada fakta menjadi lobi, kerana lobi, semua tidak baik. Ini teruk. Jika seseorang itu gay dan mencari Tuhan dan berkehendak baik, siapalah saya untuk menghakimi mereka?<ref>{{cite web|url=http://www.catholicnewsagency.com/news/full-transcript-of- paus-in-flight-press-remarks-released/|title=Transkrip penuh kenyataan akhbar dalam penerbangan Pope dikeluarkan|publisher=Catholic News Agency|date=5 Ogos 2013|access-date=12 Oktober 2013}}</ref >}}
 
Kenyataan ini dan lain-lain yang dibuat dalam temu bual yang sama dilihat sebagai perubahan dalam nada, tetapi tidak dalam intipati ajaran gereja,<ref>{{cite news |url=http://religion.blogs.cnn. com/2013/07/29/popes-remarks-on-gay-a-shift-in-tone-not-substance/ |publisher=CNN |title=Pope on gay: Perubahan nada, bukan substansi |date=29 Julai 2013}}</ref> yang merangkumi penentangan terhadap [[perkahwinan sesama jantina]].<ref name="1601_05">{{Cite CCC|2.1|1601–1605}}</ref> [[dissent] tertentu ]ing kumpulan-kumpulan Katolik [[Penolakan ajaran Katolik tentang homoseksual|menentang kedudukan Gereja Katolik]] dan berusaha untuk mengubahnya.<ref>Sumber mengenai penentangan terhadap pendirian gereja mengenai [[Homoseksual dan Gereja Katolik|homoseksual]] :
*{{cite news|url=http://www.nydailynews.com/news/world/pope-denounces-gay-marriage-annual-xmas-message-article-1.1225960|work=NY Daily News|date=22 December 2012|title=Pope Benedict mengecam perkahwinan gay semasa mesej Krismas tahunannya|first=Carol|last=Kuruvilla|location=New York}}
*{{cite news|url=https://www.nytimes.com/1982/09/26/us/around-the-nation-catholic-group-provokes-debate-on-homosexuals.html|work=The New York Times|title=Kumpulan Katolik Menimbulkan Perdebatan Mengenai Homoseksual|date=26 September 1982|access-date=4 Mei 2010}}
*{{cite web|url=http://www.boulderdailycamera.com/livingarts/religion/25pgay.html|title=Skandal penyalahgunaan membawa kepada perdebatan gereja mengenai homoseksual|work=Boulder Daily Camera|date=25 Mei 2002|pengarang =Rachel Zoll|access-date=5 Disember 2011|archive-url=https://web.archive.org/web/20040105055504/http://www.boulderdailycamera.com/livingarts/religion/25pgay.html|archive- tarikh=5 Januari 2004}}
*{{cite web|url=http://www.starobserver.com.au/news/2008/07/08/wyd-site-limits-gay-debate/533|title=WYD site had gay debate|work= Star Observer|date=8 Julai 2008|access-date=5 Disember 2011}}</ref>
 
==={{anchor|Wanita dan pendeta}}Perintah suci dan wanita===
{{Utama|Pentahbisan wanita dalam Gereja Katolik|Wanita dalam Gereja Katolik}}
 
Wanita dan lelaki beragama terlibat dalam pelbagai pekerjaan, daripada solat renungan, mengajar, menyediakan penjagaan kesihatan, hingga bekerja sebagai mubaligh.<ref name=nunsworldwide/><ref name="news.bbc.co.uk">{ {cite news|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7227629.stm|title=Europe - Biarawati dan sami Katolik merosot|work=BBC News|tarikh=5 Februari 2008|akses -date=12 Mac 2013}}</ref> Walaupun [[Perintah Suci]] dikhaskan untuk lelaki, [[Gereja Katolik dan wanita|wanita Katolik]] telah memainkan pelbagai peranan dalam kehidupan gereja, dengan institut agama menyediakan ruang formal untuk penyertaan mereka dan [[biara]] menyediakan ruang untuk pemerintahan sendiri, doa dan pengaruh mereka selama berabad-abad. [[Saudara perempuan yang beragama]] dan [[b.a.w]] telah terlibat secara meluas dalam membangunkan dan menjalankan rangkaian perkhidmatan kesihatan dan pendidikan gereja di seluruh dunia.<!--perhatikan sumber asal tidak sepadan dengan kandungan, ini merangkumi sebahagian besar kandungan.-- ><ref>{{cite news|url=https://www.nytimes.com/2011/08/21/us/21nuns.html|work=[[The New York Times]]|first=Kevin|last= Sack|title=Nuns, 'Baka Mati', Pudar Daripada Peranan Kepimpinan di Hospital Katolik|date=20 Ogos 2011}}</ref>
 
Usaha menyokong [[doktrin Gereja Katolik mengenai pentahbisan wanita|pentahbisan wanita]] kepada keimamatan membawa kepada beberapa keputusan oleh Kuria Rom atau paus menentang cadangan itu, seperti dalam ''[[Inter Insigniores|Deklarasi mengenai Persoalan Penerimaan Wanita ke Imamat Pelayanan]]'' (1976), ''[[Mulieris Dignitatem]]'' (1988) dan ''[[Ordinatio sacerdotalis]]'' (1994). Menurut keputusan terbaru, yang ditemui dalam ''Ordinatio sacerdotalis'', [[Paus John Paul II]] menegaskan bahawa Gereja Katolik "tidak menganggap dirinya diberi kuasa untuk menerima wanita dalam pentahbisan imam".<ref>[https:// www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html ''Surat Rasul ''Ordinatio Sacerdotalis'' John Paul II kepada Uskup Gereja Katolik mengenai Memesan Pentahbisan Imam kepada Lelaki Sahaja''] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20151125234700/http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/ apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html |date=25 November 2015 }} Hak Cipta 1994 Libreria Editrice Vaticana. Diperoleh pada 25 Mac 2015</ref> Sebagai mengingkari keputusan ini, kumpulan pembangkang seperti [[Pastor Wanita Katolik Rom]] telah melaksanakan upacara yang mereka sahkan sebagai pentahbisan sakramen (dengan, kononnya, seorang uskup Katolik lelaki yang ditahbiskan dalam beberapa contoh pertama) yang , menurut [[undang-undang kanun]], adalah haram dan tidak sah serta dianggap sebagai ''simulasi''<ref name="cann1379">{{cite web|url=https://www.vatican.va/archive/ ENG1104/_P54.HTM|title=Canon 1379|laman web=1983 Kod Undang-undang Canon|publisher=Vatican.va|access-date=17 Ogos 2012|url-status=dead|archive-url=https://web.archive .org/web/20121020161758/https://www.vatican.va/archive/ENG1104/_P54.HTM|archive-date=20 Oktober 2012}}</ref> sakramen pentahbisan.<ref name="RCWP ">[http://www.romancatholicwomenpriests.org/ordained.htm "Ordinasi: Respons Berkenaan Dekri Pengusiran"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190201114453/https://www .romancatholicwomenpriests.org/ordained.htm |date=1 Februari 2019 }}. 2011 Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. Diperoleh pada 5 Jun 2011</ref>{{refn|Menurut Roman Catholic Womanpriests: <!--quote-->"Pengetua uskup lelaki Roman Katolik yang menahbiskan uskup wanita pertama kami ialah seorang uskup dengan penggantian apostolik dalam Gereja Roman Katolik dalam persekutuan penuh dengan paus."<ref name="RCWP"/><!--endquote-->|group=note}} The [[Congregation for the Doctrine of the Faith]] menjawab dengan mengeluarkan kenyataan yang menjelaskan bahawa mana-mana uskup Katolik yang terlibat dalam upacara pentahbisan untuk wanita, serta wanita itu sendiri jika mereka Katolik, secara automatik akan menerima hukuman [[excommunication]] (''[[latae sententiae] ]'', secara harfiah "dengan ayat yang telah digunakan", iaitu secara automatik), memetik kanon 1378 [[undang-undang kanon]] dan undang-undang gereja lain.<ref>{{cite news|url=http://www.catholicnewsagency. com/news/vatican_decrees_excommunication_for_participation_in_ordination_of_women/|title=Vatican dekri pengucilan untuk penyertaan dalam 'penahbisan' wanita|publisher=Catholic News Agency|date=29 Mei 2008|access-date=6 Jun 2011}}</ref>
 
=== Keadilan sosial ===
[[Fail:Doktor di bilik sakit hospital dicetak 1682.jpg|jmpl|Sejarawan hospital Guenter Risse mengatakan bahawa Gereja Katolik mempelopori pembangunan sistem hospital yang bertujuan untuk golongan terpinggir.]]
 
Menurut ahli sejarah hospital Guenter Risse, Gereja Katolik telah menyumbang kepada masyarakat melalui doktrin sosialnya (ajaran sosial Gereja) yang telah membawa para pemimpin untuk mempromosikan keadilan sosial dan dengan menubuhkan sistem hospital di Eropah zaman pertengahan, sistem yang berbeza daripada hospitaliti Yunani. masyarakat dan kewajipan berasaskan keluarga masyarakat Rom. Hospital ini ditubuhkan untuk menyediakan perkhidmatan kepada kumpulan orang tertentu yang dikecualikan kerana kemiskinan, penyakit dan usia tua."<ref>{{cite book|title=Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals|url=https : //archive.org/details/mendingbodiessav00riss_997|last=Risse|first=Guenter B|year=1999|month=April|publisher=Oxford University Press|pages=[https://archive.org/details/mendingbodiessav00riss_997/page / n79 59]|id=ISBN 0-19-505523-3}}</ref>
 
James Joseph Walsh menulis tentang sumbangan Gereja Katolik kepada sistem hospital, seperti berikut:
 
<blockquote>Semasa abad ke-13, sejumlah besar hospital [ini] telah didirikan. Bandar-bandar Itali adalah pemimpin pergerakan itu. Milan mempunyai tidak kurang daripada sedozen hospital dan Florence sebelum akhir abad ke-14 mempunyai kira-kira 30 hospital. Sebahagian daripadanya adalah bangunan yang sangat cantik. Di Milan sebahagian daripada bangunan hospital awam telah direka oleh Donato Bramante dan sebahagiannya direka oleh [[Michelangelo]]. "Hospital of the Innocent" di Florence untuk menampung kanak-kanak terbiar adalah permata seni bina. Hospital di Sienna, yang diasaskan sebagai penghormatan kepada [[Katarina of Siena|Santa Katarina of Siena]], telah terkenal sejak penubuhannya. Di seluruh Eropah pergerakan hospital ini tersebar ke mana-mana. [[Rudolf Virchow|Virchow]], Pakar Patologi Jerman yang hebat, dalam artikel mengenai hospital, menunjukkan bahawa setiap bandar Jerman dengan 5000 penduduk mempunyai hospital. Dia menjejaki pergerakan hospital ini kepada [[Pope Innocent III]], dan walaupun bukan penyokong kepausan, Virchow tanpa teragak-agak memberikan pujian tertinggi kepada Paus untuk semua yang telah dilakukannya untuk kebaikan kanak-kanak dan umat manusia yang menderita. .<ref> {{cite book|title=Hutang dunia kepada Gereja Katolik|url=https://archive.org/details/worldsdebttocath0000wals|last=Walsh|first=James Joseph|authorlink=James Joseph Walsh|penerbit= The Stratford Company| pages=[https://archive.org/details/worldsdebttocath0000wals/page/244 244]|year=1924}}</ref></blockquote>
 
Kecantikan dan kecekapan hospital Itali malah memberi inspirasi kepada sesetengah pihak untuk mengkritik Gereja Katolik. Ahli sejarah Jerman [[Ludwig von Pastor]] memetik sekali lagi [[Martin Luther]] yang, semasa dalam perjalanan ke Rom pada musim sejuk 1510-1511, berpeluang melawat beberapa hospital berikut:
 
<blockquote>Di Itali, dia berhujah, hospital didirikan dengan megah, dan sangat mengagumkan bahawa mereka dilengkapi dengan makanan dan minuman yang sangat baik, penjagaan penuh perhatian dan penyembuh yang berpendidikan. Katil dan peralatan tempat tidur bersih, dan dindingnya ditutup dengan lukisan. Apabila pesakit dibawa masuk, pakaiannya ditanggalkan di hadapan seorang notari yang membuat inventori dengan teliti mengenainya, kemudian ia disimpan dengan selamat. "Baju putih" (jubah pesakit) dipakaikan padanya dan dia dibaringkan di atas katil bayi yang selesa, ditutup dengan linen bersih. Dua doktor datang kepadanya, dan pelayan membawakan dia makanan dan minuman dalam gelas bersih, menunjukkan kepadanya semua perhatian yang boleh diberikan oleh seseorang.<ref>{{cite book|url=http://books.google.com/ books?id =OgSUwBA0M98C&vid=LCCN24012249&dq=volume+V+%22ludwig+pastor%22&jtp=65|title=Sejarah Paus dari Penutupan Zaman Pertengahan (Jilid V)|terakhir=von Pastor|pertama=Ludwig|penerbit= B. Herder|year=1891|pages=65}} rujuk. Luther, Martin. (1967). ''Karya Luther'', Edisi Amerika, 55 jilid. Helmut T. Lehmann, Theodore G. Tappert, editor, [[Concordia Publishing House]] dan Fortress Press, ''Table Talk'', vol. 54, hlm.296, No. 3930, ( direkodkan oleh Anthony Lauterbach, 1 Ogos 1538 ). ISBN 0-8006-0354-0</ref></blockquote>
 
=== Hubungan Gereja dan alam Kristian ===
435

suntingan