Aqidah: Perbezaan antara semakan
Kandungan dihapus Kandungan ditambah
k bot Mengubah: lv:Akīda |
Ibnuyassir (bincang | sumb.) Tiada ringkasan suntingan |
||
Baris 1:
{{Islam}}
'''Aqidah''' ('''العقيدة'''
Menurut istilah ([[terminologis]]) 'aqidah' bererti 'kepercayaan', 'keyakinan' atau [[iman|'keimanan']] yang mantap dan tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun sama ada dari dalam atau dari luar diri seseorang.
Pengertian
* [[Tauhid Rububiyah]] * [[Tauhid Mulkiyah]] * [[Tauhid Uluhiyah]]. Aqidah Islamiyah adalah [[Iman]] kepada [[Allah|Allah SWT]], [[Malaikat|Malaikat-MalaikatNya]], [[Kitab|Kitab-KitabNya]], [[Rasul|Rasul-RasulNya]], [[Hari Kiamat]], [[Qada dan qadar|Qada dan Qadar]] (baik buruknya) dari [[Allah|Allah SWT]] Makna [[Iman]] adalah pembenaran secara pasti (tashdiq al-jazim) sesuai dengan kenyataan berdasarkan dalil. Jika pembenaran saja tanpa disertai dalil tidak digolongkan [[Iman]], kerana tidak termasuk pembenaran yang pasti kecuali apabila bersumber dari dalil. Jika tidak disertai dalil maka tidak ada kepastian.
Jadi, kalau cuma pembenaran saja terhadap suatu berita tidak termasuk [[Iman]]. Berdasarkan hal ini pembenaran harus berdasarkan dalil agar menjadi bersifat pasti, atau agar tergolong [[Iman]]. Ini bererti adanya dalil terhadap segala sesuatu yang dituntut untuk diimani adalah suatu hal yang pasti
agar pembenaran terhadap sesuatu tadi tergolong Iman. Maka adanya dalil merupakan syarat utama adanya keimanan, tanpa melihat lagi apakah hal itu sahih (benar) atau fasid (rosak).
==Dalil==
Dalil itu ada dua macam, iaitu :-
# [[Dalil Aqli]] (menggunakan akal).
# [[Dalil Naqli]] (dari [[Al-Quran]] dan [[Hadis]]).
Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta dari permasalahan yang ditunjukkan untuk diimani. Apabila permasalahannya adalah fakta yang boleh diindera maka dipastikan dalilnya aqli bukan naqli. Namun jika permasalahannya tidak dapat diindera maka dalilnya adalah naqli. Dalil naqli itu sendiri diperoleh dari perkara yang boleh diindera. Maksudnya keberadaannya sebagai dalil tercakup didalam perkara yang dapat diindera. Kerana itu dalil naqli digolongkan sebagai dalil yang layak untuk diimani tergantung pada dalil aqli dalam menetapkannya sebagai dalil.
# Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani akan menjumpai bahawa [[Iman]] kepada (wujud) [[Allah|Allah SWT]] dalilnya adalah aqli. Alasannya perkara tersebut – iaitu adanya [[Allah|al-Khaliq]] bagi segala yang ada - dapat dijangkau dengan panca indera.
# Namun, [[Iman]] terhadap (keberadaan) [[Malaikat|Malaikat-Malaikat]] dalilnya adalah naqli. Alasannya keberadaan [[Malaikat]] tidak dapat dijangkau indera. [[Malaikat]] tidak boleh dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya.
# Sedangkan [[Iman]] terhadap [[Kitab|Kitab-Kitab]][[Allah|Allah SWT]] dapat dihuraikan sebagai berikut. Jika yang dimaksud adalah [[Iman]] terhadap [[Al-Quran]] maka dalilnya aqli, kerana [[Al-Quran]] dapat diindera dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan [[Al-Quran]] dapat diindera sepanjang zaman. Tetapi jika yang dimaksud adalah iman terhadap kitab-kitab selain [[Al-Quran]], seperti [[Taurat]], [[Injil]] dan [[Zabur]], maka dalilnya adalah naqli. Alasannya bahawa [[Kitab|Kitab-Kitab]] ini adalah dari sisi [[Allah|Allah SWT]] tidak dapat dijangkau (keberadaannya) sepanjang zaman. [[Kitab|Kitab-Kitab]] tersebut adalah dari sisi [[Allah|Allah SWT]] dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul yang membawanya sebagai mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi, mukjizat tersebut tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa) setelahnya. Namun sampai kepada kita berupa berita yang mengatakan bahawa kitab tersebut berasal dari [[Allah|Allah SWT]] dan diturunkan kepada [[Rasul]. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal - di setiap zaman - tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam [[Allah|Allah SWT]] dan akal tidak mampu mengindera kemukjizatannya.
# Begitu pula halnya [[Iman]] terhadap para [[Rasul]]. Iman terhadap [[Rasul]] ([[Nabi Muhammad s.a.w.]]) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan [[Al-Quran]] sebagai kalam [[Allah]] dan ia dibawa oleh [[Rasul]] ([[Nabi Muhammad s.a.w.]]) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan mengindera [[Al-Quran]] dapat diketahui bahawa Muhammad itu [[Rasulullah]]. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi. Sedangkan [[Iman]] terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil
(bukti) kenabian para Nabi –iaitu [[Mukjizat|Mukjizat-Mukjizat]] mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh orang-orang yang sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah mereka hingga zaman sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak menjumpai [[mukjizat]] tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli melainkan dengan dalil naqli. Lain lagi bukti atas kenabian ([[Nabi Muhammad s.a.w.]]) yang berupa [[mukjizat]] beliau. [[Mukjizat]] tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu [[Al-Quran]]. Jadi dalilnya adalah aqli.
# Dalil [[Hari Kiamat]] adalah naqli, kerana [[Hari Kiamat]] tidak dapat diindera, lagi pula tidak
ada satu pun perkara yang dapat diindera yang menunjukkan tentang [[Hari Kiamat]]. Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat. Dalilnya adalah naqli.
# Sedangkan [[Qada dan Qadar]] dalilnya aqli, kerana [[Qada]] adalah perbuatan manusia yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu yang
dapat diindera maka dalilnya adalah aqli. [[Qadar]] adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang dapat diindera, maka dalil untuk perkara [[Qadar]] adalah aqli.
== Nota kaki ==
{{reflist}}
[[Category:Islam]]
| |||