Islam di Kazakhstan: Perbezaan antara semakan

Kandungan dihapus Kandungan ditambah
Baris 11:
Bagaimanapun, dasar Rusia kemudian beransur-ansur berubah kepada pelemahan Islam dengan pengenalan unsur-unsur [[kesedaran kolektif]] pra-Islam.<ref name=Hunter14>Hunter, Shireen. "Islam in Russia: The Politics of Identity and Security", pg. 14</ref> Percubaan-percubaan tersebut termasuk kaedah untuk memuji-muji tokoh sejarah pra-Islam serta membuat orang Kazakh berasa [[Rasa rendah diri|rendah diri]] melalui penghantaran orang-orang Kazakh ke institusi tentera elit Rusia.<ref name=Hunter14 /> Sebagai balasan, ketua-ketua agama Kazakh mencuba menimbulkan keghairahan agama menerusi dukungan konsep [[perpaduan seluruh Turki]], dengan akibat bahawa banyak daripada mereka [[Penindasan|ditindas]].<ref>Farah, Caesar E. ''Islam: Beliefs and Observances'', pg. 304</ref> Semasa zaman [[Kesatuan Soviet]], insitusi [[Muslim]] dapat bertahan hanya di kawasan yang orang Kazakh jauh melebihi orang bukan Islam.<ref>Farah, Caesar E. ''Islam: Beliefs and Observances'', pg. 340</ref> Dalam percubaan untuk memaksa orang Kazakh memeluk ideologi [[Komunisme|komunis]], hubungan [[jantina]] dan aspek-aspek budaya Kazakh menjadi sasaran utama perubahan sosial.<ref name=EncycSex572 />
 
Bagaimanapun, lebih terkini, orang Kazakh telah beransur-ansur berusaha dengan gigih untuk memulihkan institusi-institusi agama Islam selepas kejatuhan Kesatuan Soviet. Walaupun tidak begitu fundamentalis, orang Kazakh terus mengaitkan diri dengan agama Islam
In more recent times however, Kazakhs have gradually employed determined effort in revitalizing Islamic religious institutions after the fall of the [[Soviet Union]]. While not strongly fundamentalist, Kazakhs continue to identify with their Islamic faith,<ref>Page, Kogan. ''Asia and Pacific Review 2003/04'', pg. 99</ref> and even more devotedly in the countryside. Those who claim descent from the original [[Muslim]] warriors and missionaries of the 8th century, command substantial respect in their communities.<ref>Atabaki, Touraj. ''Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora''.</ref> Kazakh political figures have also stressed the need to sponsor Islamic awareness. For example, the Kazakh Foreign Affairs Minister, [[Marat Tazhin]], recently emphasized that Kazakhstan attaches importance to the use of "positive potential Islam, learning of its history, culture and heritage."<ref>[http://www.inform.kz/showarticle.php?lang=eng&id=154837 inform.kz | 154837<!-- Bot generated title -->]</ref>
,<ref>Page, Kogan. ''Asia and Pacific Review 2003/04'', m.s. 99</ref> dan dengan lebih salih di luar bandar. Mereka yang mendakwa berketurunan pahlawan dan [[pendakwah]] [[Muslim]] [[abad ke-8]] yang asal amat dihormat oleh komuniti masing-masing.<ref>Atabaki, Touraj. ''Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora''.</ref> Tokoh politik Kazakh political juga menekankan keperluan untuk menyokong kesedaran Islam. Misalnya, [[Marat Tazhin]], Menteri Hal-ehwal Luar Negeri Kazakhstan, baru-baru ini menegaskan bahawa Kazakhstan mengutamakan penggunaan "potensi positif Islam, serta mempelajari sejarah, budaya, dan warisannya."<ref>[http://www.inform.kz/showarticle.php?lang=eng&id=154837 inform.kz | 154837<!-- Bot generated title -->]</ref>
 
Pihak berkuasa [[Kesatuan Soviet|Soviet]] mencuba menggalakkan bentuk Isalam yang terkawal di bawah [[Pentadbiran Rohaniah Muslim Asia Tengah dan Kazakhstan]] sebagai pengaruh penyatuan di dalam masyarakat-masyarakat Asia Tengah, di samping mengharamkan kebebasan agama benar. Sejak kemerdekaannya, kegiatan agama telah meningkat dengan ketara. Pembinaan [[masjid]] dan sekolah agama berkembang pesat pada dekad [[1990-an]], dengan bantuan kewangan daripada [[Turki]], ]]Mesir]], dan terutamanya, [[Arab Saudi]]. Pada [[1991]], 170 buah masjid telah siap digunakan, dengan melebihi separuhnya merupakan masjid yang baru dibina. Ketika itu, terdapat sekitar 230 komuniti Muslim yang aktif di Kazakhstan.
[[Soviet Union|Soviet]] authorities attempted to encourage a controlled form of Islam under the [[Spiritual Administration of the Muslims of Central Asia and Kazakhstan]] as a unifying force in the Central Asian societies, while at the same time prohibiting true religious freedom. Since independence, religious activity has increased significantly. Construction of [[mosque]]s and religious schools accelerated in the 1990s, with financial help from [[Turkey]], [[Egypt]], and, primarily, [[Saudi Arabia]]. In 1991 170 mosques were operating, more than half of them newly built. At that time an estimated 230 Muslim communities were active in Kazakhstan.
 
==Islam dan negara==