Kitab Yudit
Kitab Yudit ialah buku deuterokanonik, termasuk dalam Septuaginta serta dalam Perjanjian Lama Kristian Ortodoks serta Katolik, tetapi dikecualikan daripada teks Yahudi dan diklasifikasikan sebagai Apokrifa oleh Protestan . [1] Buku ini dinamakan buku inspirasi untuk rakyat menentang semua penceroboh yang ingin mencemarkan tempat suci. [2]
Pengarang sunting
Nama Yudit ( bahasa Ibrani bermaksud "terpuji" atau "wanita Yahudi") dalam bentuk feminin perkataan Judah . Menurut Irene Nowell, nama Judith berasal daripada perkataan Judahite yang bermaksud wanita Yahudi. [3]
Pengarang kitab Yudit dijelaskan dalam bab 8-9:14, bermula dari bab 8:1 diketahui bahawa Judith adalah Israel sejati. [3] Menurut David Michael Lindsey, Kitab Judith ditulis sekitar abad ke-6 SM oleh seorang heroin yang dikenali sebagai janda muda Manasseh. [4] Penulisan dipengaruhi oleh peristiwa Maccabees . [5]
Status janda Yudit dalam tradisi Israel merupakan simbol kelemahan, orang yang tidak mempunyai kekuatan di masyarakat.[6] Oleh karena itu, perlu hukum yang mengatur agar para janda dapat dilindungi, seperti kasus perkawinan levirat.[6] Selain itu, kelemahan para janda juga terbukti dalam pelbagai pemberitaan para nabi untuk melindungi hak para janda, secara khusus menekankan perlindungan Allah.[6] Data tersebut adalah informasi yang dicatat Yudit terkait kematian Manasye, suami Yudit pada pasal 8:2-6.[6] Yudit juga dikenal sebagai wanita yang cantik dan elok parasnya pada Pasal 8:7.[6] Selain cantik dan elok, ada indikasi bahwa dia adalah wanita kaya dari warisan Manasye yang berupa emas dan perak, budak-budak dan sahaya-sahaya, ternak dan ladang pada pasal 8:7b dan seorang yang saleh atau takut akan Allah, pada pasal 8:8.[7] Dalam masyarakat yang dikuasai laki-laki, Yudit tampil memimpin, meminta para penatua kota berkumpul dan membagi tugas. Bila para tetua hanya berpikir tentang kebutuhan praktis sehari-hari, tentang air minum.[6] Yudit menjunjung tinggi namanya sebagai Israel sejati, yang diperjuangkan ialah keselamatan bangsa dan Negara.[8] Dalam pertimbangannya, situasi itu meminta risiko yang harus diperhitungkan masak-masak; kecuali tindakan tersebut akan menjadi contoh dan menimbulkan semangat juang yang tinggi.[8] Keberaniannya menggerakkannya untuk berpikir demi kepentingan orang lain, umat Israel, kenisah dan tempat suci.[8] Ia mencerminkan kebijaksanaan putri dari Abel-Bet-Maakha yang mengusulkan eksekusi Seba, supaya kepentingan seluruh bangsa terjamin.[6]
Selain itu, Yudit juga digambarkan sebagai berani dalam bab 9:9-27 dan bijak dalam bab 9:28-29. Gambar ini disokong oleh sarjana Katolik, seperti Craghan dan Kodell. [9]
- ^ (Indonesia) David L. Baker. Mari Mengenal Perjanjian Lama. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2008. Hal.21
- ^ (Indonesia) S. Wismoady Wahono. Di Sini Kutemukan. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2002. Hal 278, 271, 278, 762
- ^ a b (Indonesia) Dianne Bergant, Robert J. Karris (ed) Irene Nowell. Yunus dalam tafsir Alkitab Perjanjian Lama. Yogyakarta: Kanisius. 2002. Hal.756, 258-259
- ^ (Indonesia) David Michael Lindsey. Perempuan dan naga: penampakan-penampakan Maria. Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal 35-36
- ^ (Indonesia) H. Jagersma, Soeparto Poerbo. Dari Aleksander Agung sampai Bar Kokhba: sejarah Israel dari +_ 330 SM-135 M. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2003. Hal.76
- ^ a b c d e f g (Inggeris) Christian Conference of Asia. Urban Rural Mission. Conceiving a New Creation: Grassroots Women's Leadership Formation. 13-19 October 1990, Penang YMCA, Malaysia, URM Concerns. Hong Kong Christian Conference of Asia, 1990. Hal.44, 45.46,47
- ^ (Indonesia) Nancy de Flon. John Vidmar The Da Vinci Code & Tradisi Gereja. Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal.68
- ^ a b c (Indonesia) St Darmawijaya. Perempuan dalam Perjanjian Lama. Yogyakarta: Kanisius. 2003 Hal.41
- ^ (Indonesia) John Craghan dan Jerome Kodell. Tafsir Deuterokanonika 1: Tobit, Yudit, Barukh. Yogyakarta: Kanisius. 1990. Hal.75-76