Wikipedia

Sebil (air pancut)

Sebil atau sabil (Arab: سبيل, rumi: sabīl ; Turki: sebil) merupakan sebuah kiosk kecil di seni bina Islam tradisi di mana air diagihkan secara bebas kepada orang awam oleh atendan di belakang tingkap panggang. Istilah ini kadangkala juga digunakan untuk merujuk kepada air pancut tanpa pemandu yang ringkas dengan paip untuk air minuman,[1] walaupun nama lain sering wujud untuk air pancut tersebut (seperti çesme dalam bahasa Turki).[2]

Air pancut sebil Abdülhamid I, sebuah sebil bersejarah di Istanbul sejak tahun 1777. Ia termasuk kedua-dua sebil sebenar (kiosk melengkung dengan tingkap) dan dua air pancut dinding dengan pili (çesme dalam bahasa Turki) di kedua-dua belah pihak.
Air pancut minuman Maghribi di Meknes.

Dari segi sejarah, sebil ialah struktur yang mempunyai kepentingan sivik dan keagamaan di bandar-bandar Muslim, yang paling menonjol di bandar-bandar Empayar Uthmaniyyah,[3][4] berpusat di Istanbul, dan Empayar Mamluk, berpusat di Kaherah.[5] Mereka dibina di persimpangan, di tengah-tengah dataran bandar, dan di luar masjid dan kompleks agama lain untuk menyediakan air minuman bagi pengembara dan untuk membantu penyucian ritual (berwuduk) sebelum solat.

Etimologi sunting

Perkataan sebil atau sabil berasal daripada Akar kata kerja Arab sabala (سبل) yang bermaksud "membiarkan jatuh, menjatuhkan, membiarkan tergantung, menutup mata atau menitiskan air mata".[6]:34 Sabil pada mulanya bermaksud "jalan" dan digunakan secara metafora dan literal dalam beberapa contoh dalam Al-Quran.[6] Penggunaannya sebagai istilah seni bina untuk bangunan air awam atau air pancut mungkin berasal daripada makna yang lebih abstrak yang diperolehi untuk merujuk kepada perbuatan atau peruntukan umum yang dilakukan demi Tuhan (seperti perbuatan amal).[6][7]

Penerangan dan fungsi sunting

Sebil biasa dibina di atas tambak bawah tanah yang membekalkan air untuk diagihkan.[8] Dalam sesetengah kes, air yang diambil dari tangki kemudian mengalir ke bawah panel marmar berukir hiasan yang dipanggil selsebil (atau salsabil), yang mungkin juga berfungsi untuk tujuan itu. mengudarakan air kerana ia berasal dari tangki.[8]:63, 262 Seorang atendan mengumpul air dan mengagihkannya kepada orang yang lalu lalang di luar sebil, biasanya melalui tingkap dengan logam grille.

Perkhidmatan ini adalah percuma kepada orang awam, dan dibayar oleh hasil atau dana wakaf amal, wakaf Islam, yang disediakan atau ditubuhkan oleh penaung yang menugaskan bangunan itu.[8][3][5] Mewakafkan wang untuk pembinaan sebil dianggap sebagai tindakan ketakwaan, dan pembinaan banyak sebil dianggap sebagai ciri seorang pemerintah yang baik hati.[7][9]

  •  
    Fasad jalan Sabil Tusun Pasha (atau Sabil Muhammad Ali), Kaherah, siap pada tahun 1820.
  •  
    Kawasan pendispensan air di dalam sebil. (Sabil dari Tusun Pasha atau Muhammad Ali, Kaherah, abad ke-19.)
  •  
    Tangki air bawah tanah untuk sebil. (Sabil dari Tusun Pasha atau Muhammad Ali, Kaherah, abad ke-19.)

Sejarah sunting

Asal usul dalam dunia Islam sunting

 
Mamluk tipikal "sabil-kuttab" di Kaherah, yang dilampirkan pada Wikala Sultan Qaytbay (berhampiran al-Azhar) dan siap pada 1477.

Semasa tempoh pembentukan masyarakat Islam awal (abad ke-7 dan seterusnya), dunia Islam mewarisi tradisi air dunia kuno Akhir Mediterranean (dahulunya di bawah pemerintahan Rom dan Byzantine) dan dunia Iran (dahulunya di bawah pemerintahan Sassanian).[10] Masyarakat Islam mengembangkan kaedah sedia ada kepada kaedah baharu atau menghidupkan semula kaedah yang diabaikan.[10] Sebagai tambahan kepada keperluan air biasa untuk minum dan untuk pertanian, air juga mempunyai peranan agama yang penting dalam wudhu atau ritual penyucian yang diperlukan sebelum solat dalam Islam, sehinggakan masjid-masjid awal pun dilengkapi dengan sama ada besen air atau air pancut.[10][6] Air juga mempunyai kepentingan simbolik keagamaan atau rohani yang lain, dikaitkan dengan Syurga (syurga) dan digunakan dalam Al-Quran sebagai simbol Penciptaan.[6] Al-Quran menggambarkan air sebagai rahmat daripada Tuhan (Allah), dan beberapa hadith menggesa umat Islam untuk menawarkan air kepada manusia dan haiwan yang kehausan.[6]

Akibatnya, air menjadi elemen penting dalam seni bina Islam, baik sebagai peruntukan praktikal/agama mahupun untuk kesan estetik. Hammams (rumah mandian awam), yang diwarisi daripada model Rom, terus menjadi kemudahan awam yang penting di bandar-bandar Islam selain air pancut awam. Pada masa yang sama, air telah dipaparkan dalam reka bentuk istana dan taman seawal zaman Umayyah (abad ke-7–8).[9] Ia memainkan peranan dalam taman formal (seperti taman Parsi) dan dalam seni bina istana seperti dalam contoh terkenal Alhambra di Sepanyol.[10]

Bagaimana format seni bina sebil itu sendiri mula-mula dibangunkan diperdebatkan. Walaupun air terlibat dalam reka bentuk seni bina di seluruh dunia Islam, sebil sebagai struktur yang dikenali dengan tujuan tertentu dikaitkan terutamanya dengan Kesultanan Mamluk dan dengan [ [Empayar Uthmaniyyah]], dengan kedua-dua Istanbul dan Kaherah mempunyai banyak contoh.[6] Seni binanya telah dihujahkan untuk mendapatkan inspirasi daripada huraian Syurga dalam Al-Quran.[6]

Sabil di Mamluk Kaherah sunting

 
Sabil-Kuttab of Sultan Qaytbay di Kaherah

Sabil yang paling tua[Note 1] yang kami ada tarikhnya adalah di Damascus, Syria, dan bertarikh 1077–78 M (570 AH) mengikut prasastinya, yang jauh sebelum Ayyubid atau pemerintahan Mamluk di Mesir dan Syria. Sabil yang paling awal (yang masih hidup) di Kaherah ialah yang dipasang oleh sultan Mamluk al-Nasir Muhammad di sudut monumental bapanya [[Qalawun] kompleks|kompleks hospital-madrasa-mausoleum]] semasa pemulihan pada 1325–26.[6][8][5] Apabila seni bina Mamluk berkembang, sabil menjadi ciri standard kompleks keagamaan dan pengebumian yang dibina oleh golongan elit Mamluk dan juga biasanya disertai dengan kuttab (ruang yang menawarkan pendidikan rendah, terutamanya membaca al-Quran).[6][5][8] Struktur "sabil-kuttab" ini selalunya terletak di sudut kompleks bangunan di sepanjang jalan yang sibuk atau di persimpangan.[6] Sabil terletak di aras tanah atau jalan (di mana ia boleh diakses oleh orang yang lalu lalang) manakala kuttab biasanya berada di atasnya di tingkat atas. Mamluk sabil mempunyai fasad dengan tingkap besar yang dilitupi jeriji gangsa yang berat dan bahagian luarnya dihias dengan baik, biasanya dengan ukiran batu di sepanjang permukaannya dan dengan panel marmar pelbagai warna di atas tingkap.[6] Bahagian dalamannya juga lazimnya dihiasi dengan mozek marmar dan siling kayu yang dicat, manakala air dari tangki sering mengalir ke atas panel marmar berukir hiasan (dikenali sebagai salsabil) sebelum dikumpulkan oleh atendan sabil.[6][8]

Semasa zaman Mamluk, struktur sedemikian hampir selalu disepadukan ke dalam bangunan yang lebih besar, dan jarang sekali dibina sebagai struktur yang berasingan atau berdiri sendiri.[6] Sabil-kuttab yang berdiri bebas atau bebas yang terawal ialah yang dibina oleh Sultan Qaytbay pada tahun 1479 (Sabil-Kuttab dari Qaytbay) di sepanjang Jalan Saliba.[11][8] Hanya di bawah pemerintahan Uthmaniyyah (dari 1517 dan seterusnya) bahawa sabil-kuttab bebas menjadi jenis bangunan biasa di Kaherah, dengan contoh yang ketara seperti Sabil-kuttab dari Abd al -Rahman Katkhuda di Bayn al-Qasrayn.[8] Ini adalah sebahagiannya kerana gabenor dan elit Uthmaniyyah pada zaman ini mempunyai sumber yang agak terhad dan Kaherah sendiri telah dibina dengan padat, meninggalkan sedikit ruang untuk membina lebih banyak lagi. Oleh itu, struktur "sabil-kuttab" yang kecil tetapi berbilang peringkat menjadi pilihan kos efektif bagi elit politik untuk menawarkan perkhidmatan amal kepada penduduk umum, yang seterusnya membantu mereka mempamerkan ketakwaan mereka secara terbuka.[8]

Sebils in Ottoman Istanbul sunting

[[File:Fontanna Ahmeda III Istambuł RB1.jpg|thumb| Fountain and sebil of Sultan Ahmed III di Istanbul, dibina pada 1728 di hadapan pintu Istana Topkapı. Pada abad ke-16 Istanbul, sebil adalah simbol milik awam. Percubaan untuk menambah spigot (keran) telah ditentang kerana ini dilihat sebagai mengehadkan akses orang ramai kepada rahmat alam semula jadi.[7] Pada abad-abad kemudian, sebil menjadi struktur yang dihiasi dengan rumit, sama ada dilekatkan pada kompleks masjid atau wujud sebagai struktur yang berdiri sendiri, selalunya di persimpangan yang sibuk atau sudut jalan.[7] Ia merupakan jenis pembinaan yang menonjol dalam "tempoh Tulip" semasa pemerintahan Ahmed III pada awal abad ke-18, yang menyaksikan kemunculan gaya seni bina "Rococo" Uthmaniyyah, dan semasa zaman kemudiannya. Fasa "Barok" seni bina Uthmaniyyah yang diikuti.[3][2] Air Pancut Ahmed III, bersebelahan Istana Topkapı dan Hagia Sophia, adalah salah satu contoh yang paling terkenal dan terperinci.[2][4] Seperti monumen awam yang lain, ia sering ditulis dengan ayat Turki Uthmaniyyah yang membentuk kronogram menggunakan nombor Abjad sehingga kini pembinaannya.[7] Mengikut sejarah, semasa cuti dan perayaan besar, beberapa sebil turut mengedarkan minuman buah-buahan manis yang dikenali sebagai "serbet" atau jus buah-buahan lain.[7]

Sehingga penyebaran paip dalaman menjelang akhir abad ke-20, sebil dan air pancut lain adalah penting untuk kehidupan seharian penduduk Istanbul. Di Istanbul masa kini, banyak sebil telah sama ada telah ditinggalkan atau berfungsi dengan fungsi lain seperti kedai komersial.[7] Beberapa telah dipulihkan sebagai sebahagian daripada kompleks seni bina sejarah yang lebih luas, tetapi masih tidak memenuhi tujuan asalnya.[7][4]

Contoh sunting

Lihat juga sunting

Catatan sunting

  1. ^ "Sabil" ialah transliterasi biasa perkataan dalam konteks Arab (seperti di Kaherah), manakala "sebil" ialah ejaan Turki (seperti dalam konteks Uthmaniyyah).

Rujukan sunting

  1. ^ Petersen, Andrew (1996). Dictionary of Islamic Architecture. New York: Routledge. m/s. 254. ISBN 0415213320.
  2. ^ a b c Goodwin, Godfrey (1971). A History of Ottoman Architecture. Thames & Hudson.
  3. ^ a b c Kuban, Doğan (2010). Ottoman Architecture. Woodbridge, Suffolk, UK: Antique Collectors' Club. ISBN 9781851496044.
  4. ^ a b c Sumner-Boyd, Hilary; Freely, John (2010). Strolling Through Istanbul: The Classic Guide to the City. New York: Tauris Parke Paperbacks. ISBN 9781848851542.
  5. ^ a b c d Behrens-Abouseif, Doris (2007). Kaherah Mamluk: Sejarah Seni Bina dan Budayanya. Kaherah: The American University in Cairo Press. ISBN 9789774160776.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n Mostafa, Saleh Lamei (1989). "The Cairene Sabil: Form and Meaning". Muqarnas. 6: 33–42. doi:10.2307/1602278. JSTOR 1602278.
  7. ^ a b c d e f g h Saǧlar Onay, Nilüfer; Uǧurlu, Ayşe Hilal (2010). "A public meeting point: "Sebil" of Nuruosmaniye". A Z: ITU Journal of the Faculty of Architecture. 7 (1): 38–53.
  8. ^ a b c d e f g h i Williams, Caroline (2008). Monumen Islam di Kaherah: Panduan Praktikal (ed. 6th). Kaherah: American University in Cairo Press. ISBN 9789774162053.
  9. ^ a b Ottoman sabils of Jerusalem Diarkibkan 24 April 2015 di Wayback Machine
  10. ^ a b c d "Fountain". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford: Oxford University Press. 2009.
  11. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan (1995). The Art and Architecture of Islam: 1250–1800. New Haven; London: Yale University Press. m/s. 92.

Pautan luar sunting

Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sebil_(air_pancut)&oldid=6045056"