Sistem ekonomi Islam: Perbezaan antara semakan
Kandungan dihapus Kandungan ditambah
k bot menambah: ja:イスラム経済 |
|||
Baris 78:
Demikianlah gambaran sekilas tentang asas-asas sistem ekonomi Islam. Untuk memberikan pemahaman yang lebih luas dan dalam, maka perincian seluruh aspek yang dikemukakan di atas perlu dilakukan.
ialah [ '' ' Perekonomian Islam '' '
Paradigma pertama bertujuan untuk Artikel mentakrifkan semula masalah
*
*
*
* membahagikan harta -
ialah [ '' ' Perekonomian Islam '' ' [ Ekonomi ] ] mengikut [ [ undang - undang Islam . ] ] Adanya doa [ [ Wacana ] ] untuk Artikel memahami Perekonomian Islam , Artikel Baru satunya menganggap rangka Politik [ [ Islam ] ] ( iaitu [ [ Khilafah ] ] ) , dan Yang berbaring menganggap ITU rangka untuk hubungi Politik Islam Yang melahirkan suatu paradigma untuk Artikel Yang bertujuan sesetengah rukun menyepadukan Islam Yang Ke melanggan My terkenal dalam rangka Ekonomi sekular .
Paradigma pertama bertujuan untuk Artikel mentakrifkan semula masalah Ekonomi sebagai suatu masalah pengagihan Sumber untuk Artikel mencapai :
* Keperluan - Keperluan asas butir Mewah Dan Masyarakat Di dalam Orang perseorangan ;
* Pulau Pasaran membina Etika yang mempunyai persaingan kerjasama ;
* Memberikan ganjaran kepada penyerta - penyerta kerana terdedah kepada [ [ risiko ] ] Dan / Danijel [ [ liabiliti ] ] ;
* membahagikan harta - harta secara Adil Dan AWAM ANTARA kegunaan kegunaan peribadi ; Dan
* Negara Yang jelas memainkan peranan pengawasan terhadap , [ [ Percukaian ]],''' Mesej tebal '' ' Dan pengurusan harta AWAM memastikan peredaran [ [ kekayaan ] ] .
Gerakan - Gerakan Islam menyeru agar Politik Yang dibaharui umumnya akan keanaeragaman mencadangkan paradigma inisial untuk Artikel menjelaskan bagaimana mereka akan keanaeragaman Ekonomi memperkenalkan pembaharuan . Bagaimanapun , paradigma kedua hanya mencadangkan Hukum doa utama , iaitu :
* Faedah [ [ ] ] tidak boleh dikenakan PADA [ [ kadar mata ] ] ;
* [ [ Pelaburan ] ] perlu menepati [ [ tanggungjawab sosial . ] ]
Perbezaan utama USING segi [ [ kewangan ] ] ialah Peraturan tiada faedah kerana paradigma pelaburan Islam Yang menepati tanggungjawab sosial tidak amat berbeza APA diamalkan Artikel Baru Oleh Agama - Agama Yang berbaring yang . Dalam percubaannya untuk Artikel melarang faedah , Ahli - Ahli Ekonomi Islam berharap untuk Artikel menghasilkan melanggan My Masyarakat Islam Yang bersifat lebih . Bagaimanapun , dalam Gerakan liberal -[ [ Gerakan Agama Islam ] ] mungkin akan keanaeragaman menafikan Keperluan untuk Artikel perkara Suami kerana mereka umumnya ada posting Artikel Baru Islam sebagai secocok institusi - institusi moden sekular Dan undang - undang .
<!---
Paling ==
Selama berabad - abad Muslim telah mengembangkan cara untuk mengintegrasikan keyakinan agama mereka dengan realiti ekonomi luaran dari negara - negara mereka tinggal masuk ini mempunyai pelbagai peringkat keserasian dengan kerajaan dan adat istiadat yang mereka temui . Seperti kebanyakan hal dalam Islam , perdagangan menyesuaikan dengan [ [ ] ] al - urf , " itu " tersuai .
Pada [ [ 1980 ] ] s dan [ [ 1990 ] ] s bankir Muslim dan pemimpin agama mengembangkan cara untuk mengintegrasikan undang-undang Islam pada penggunaan wang dengan konsep moden [| etika pelaburan [ etika ] ] [ [ pelaburan ] ] . Akibatnya , disiplin ekonomi canggih telah muncul dengan konsep sendiri , alat analisis dan lembaga . Beberapa di antaranya kembali tradisional [ [ modal usaha mikro ] ] dan [ [ etika pelaburan ] ] rangka kerja yang berkembang di abad pertengahan . Namun, mereka tergabung teknik moden dan teknologi . Beberapa orang menganggap munculnya amalan ekonomi untuk menjadi sebahagian dari kebangkitan Islam dan [ [ Islamisasi pengetahuan . ] ] Orang lain melihat mereka sebagai respon praktikal untuk masalah [ hutang [ global ] ] dan [ [ hutang perhambaan ] ] . Beberapa penyelidik menyarankan , Namun , penyebab yang mendasari asal - usul ekonomi Islam moden lebih didasarkan pada keinginan untuk mencerminkan keyakinan tentang identiti Islam daripada membuat lebih beretika atau agama sistem perbankan http://www.mtholyoke [ suara . edu / acad / intrel / kuran.htm ] .
Arus bawah === === Pembaharuan Islam
(( Utama | Arus bawah Pembaharuan Islam ( 610-661 ) ) )
Michael Bonner , Profesor Sejarah Islam Zaman Pertengahan di Universiti Michigan , menulis tentang kemiskinan dan ekonomi dalam Al-Quran bahawa Al - Quran memberikan cetak biru untuk suatu tatanan baru dalam masyarakat , di mana orang-orang miskin akan diperlakukan lebih adil daripada sebelumnya . Ini ekonomi " kemiskinan " menang dalam teori dan amalan Islam sampai abad ke-13 dan 14 . Pada intinya adalah idea tentang hotel beredar dan dimurnikan , sebahagian , melalui amal , yang menggambarkan cara yang khas Islam mengkonseptualisasikan amal , kedermawanan , dan kemiskinan yang sangat berbeza daripada " idea Kristian timbal balik abadi antara kaya dan miskin dan ideal amal sebagai ungkapan kasih masyarakat . " Al - Quran melarang jenis sirkulasi yang buruk ( sering difahami [ [ bunga ] ] atau [ [ riba ] ] ) dan meminta untuk sirkulasi yang baik ([ [ zakat ] ] [ sedekah undang-undang memberikan ] ) . Beberapa penerima amal muncul sekali dalam Al-Quran , dan lain - seperti yatim piatu , orang tua, dan pengemis - muncul terus - menerus . Paling umum adalah tiga serangkai kaum kerabat , miskin, dan pelawat . Tidak seperti [ pra - Islam masyarakat [ Saudi n ] ], idea Al - Quran tentang peredaran ekonomi sebagai bentuk pengembalian barangan dan kewajipan bagi semua orang , baik penerima donor dan mengenal satu sama lain atau tidak , di mana barang bergerak , dan masyarakat melakukan apa itu yang seharusnya dilakukan . menetapkan khas Al - Quran tentang tatacara ekonomi dan sosial , di mana kemiskinan dan kepada orang miskin peranan penting , menunjukkan tanda - tanda kebaruan . Al-Quran mengatakan bahawa bimbingan datang ke sebuah komuniti yang menetapkan alirannya wang dan barang dalam arah yang benar ( dari top down ) dan amalan kemurahan hati sebagai balasan untuk karunia Tuhan . Dalam arti luas , yang mendasari kisah Al-Quran adalah bahawa masyarakat suku menjadi pembandaran . Banyak sarjana telah ditanda baik dari Al-Quran dan Islam sebagai sangat menguntungkan untuk perdagangan dan untuk jenis yang sangat mobile masyarakat yang muncul pada abad pertengahan [ [ ] ] [ [ Timur Dekat ] ] . tradisi Muslim ( keduanya [ [ hadis ] ] dan [ [ sira | historiografi ] ] ) berpendapat bahawa Muhammad tidak membenarkan pembangunan setiap bangunan di pasar Madinah selain hanya tenda , juga tidak membenarkan cukai atau sewa yang harus diambil sana . Ini ekspresi pasaran " tidak "- melibatkan peredaran barang dalam satu ruangan tanpa bayaran kos , cukai , atau sewa , tanpa pembinaan bangunan kekal , dan tanpa menguntungkan pada sebahagian daripada khalifah [ [ ] ] Al- kuasa ( memang , dari Khalifah sendiri )- yang berakar pada [ istilah [ sadaqa ] ], " sedekah sukarela . " Ini koheren dan sangat menarik melihat alam semesta ekonomi telah banyak kaitannya dengan Islam awal dan abadi kejayaan. Karena miskin di jantung alam semesta ini ekonomi , ajaran - ajaran Al - Quran pada kemiskinan memiliki, cukup bahkan kesan transformasi di Saudi , Timur Dekat , dan seterusnya <ref> Michael . Bonner , " Kemiskinan dan Ekonomi di yang " Al-Quran ,'''' Jurnal Sejarah Interdisipliner , XXXV : 3 ( Winter , 2005 ) , 391-406 < / > ref
Riba == ==
(( Utama | Perbankan Islam ) )
Lembaga ekonomi Islam , bukan hanya bank Islam tetapi semua yang berkaitan dengan perbankan Islam , tuntutan untuk beroperasi atas dasar " sifar bunga . " Kritik ekonomi Islam berpendapat, bahawa ciri-ciri asas mengisi bunga ( iaitu mengisi premium , pada jumlah pokok pinjaman , anda nilai waktu dari wang yang dipinjamkan ) tidak benar-benar dihilangkan dalam perbankan Islam , melainkan bunga hanya tersembunyi dan dilabel semula.
Sebagai contoh , mempertimbangkan kenyataan praktikal pembelian kenderaan dari sebuah bank Islam di bawah pinjaman " dipercayai sifar bunga " . Prosedur , umumnya , adalah bahawa pelanggan mengatakan bank Islam yang kenderaan dia ingin sendiri . Bank Islam kemudian pembelian bahawa kenderaan dalam namanya , dan menjualnya kepada pelanggan dengan harga yang ditandai - up , di bawah perjanjian yang ditanda harga- up baru kenderaan perlu dibayar dengan sejumlah tertentu cicilan dari masa tertentu tempoh . Jadi kereta mungkin kos $ 20,000 $ 35,000 jika dibeli daripada sebuah bank Islam di " sifar bunga , " pinjaman 5 tahun . Tentu saja , bank bayaran tambahan $ 15.000 di atas kos $ 20.000 dari kereta kerana wang mempunyai nilai masa ( ertinya , bayaran sebanyak $ 20.000 5 tahun dari sekarang bernilai lebih rendah daripada bayaran sebanyak $ 20.000 hari ini) . Ini juga mengapa kereta boleh kos $ 20,000 $ 35,000 jika pembelian itu dibiayai oleh pinjaman tanpa bunga yang dikeluarkan oleh institusi kewangan bukan - Islam .
Biasanya , [ [ masa nilai wang ] ] adalah pampasan kepada pemberi pinjaman oleh peminjam mengisi pemberi pinjaman bunga atas jumlah pokok pinjaman . Dalam kes perbankan Islam , nilai masa yang hilang diimbangi oleh pengisian mark - up di rumah atau kenderaan yang pelanggan mungkin mencari untuk membeli dengan cara pinjaman . Kenderaan atau hipotek biasanya tetap dalam nama bank , sampai pokok pinjaman termasuk - mark up telah dibayar . Dalam kes pinjaman perniagaan , bukan mengisi bunga selama masa bahawa jumlah pokok yang dipinjam , bank Islam akan menuntut peratusan tertentu dari keuntungan usaha peminjam untuk jangka masa yang lama .
Di bawah bunga pinjaman berasaskan konvensional adalah mungkin untuk " panggilan " pinjaman jika turun suku bunga dan peminjam mendapati bahawa ia dapat mencari pembiayaan lebih murah ( iaitu membayar dari seluruh pinjaman sebelum akhir masa tugasnya , sehingga membayar bunga kurang ) . Namun, tidak ada cara untuk panggilan pinjaman yang dikeluarkan oleh sebuah bank Islam . Dengan demikian , sementara peminjam dari sebuah bank Islam terpelihara terhadap kenaikan suku bunga , peminjam tidak boleh mendapatkan keuntungan dari suku bunga titis .
Dalam teori , perbankan Islam harus identik dengan [ perbankan [ penuh cadangan ] ], dengan bank mencapai 100 % [ [ cadangan nisbah ] ] [ ] http://faculty.capebretonu.ca/mchoudhu/money.htm . Namun dalam prakteknya ini jarang terjadi .
Hutang == == Arrangement
Kebanyakan institusi ekonomi Islam menyarankan tatacara partisipatif antara [ [ modal ( ekonomi ) | modal ] ] dan [ [ tenaga kerja ( ekonomi ) | tenaga kerja . ] ] Peraturan terkini mencerminkan norma Islam yang peminjam tidak harus menanggung semua kos kegagalan , sebagai " Allah - lah yang menentukan kegagalan itu , dan bermaksud yang jatuh pada semua pihak yang terlibat . "
tatacara hutang konvensional dengan demikian biasanya tidak dapat diterima - tapi struktur usaha pelaburan konvensional dilaksanakan bahkan pada skala yang sangat kecil . Namun, tidak semua tatacara hutang dapat dilihat dalam hal struktur pelaburan perniagaan. Misalnya , ketika keluarga membeli rumah itu tidak melabur dalam sebuah usaha perniagaan - tempat tinggal seseorang bukanlah suatu usaha perniagaan . Begitu juga, komoditi lain pembelian untuk kegunaan peribadi , seperti kereta , perabot , dan sebagainya , tidak boleh secara realistik boleh dianggap sebagai pelaburan usaha di mana saham bank Islam risiko dan keuntungan keuntungan dari usaha itu .
Alam modal == ==
Mungkin kerana kekurangan sumber daya di sebahagian besar negara Islam , bentuk ekonomi juga menekankan terhad ( dan tuntutan beberapa juga [| keberlanjutan [ lestari ] ] ) penggunaan [ modal [ alam ] ], iaitu menghasilkan tanah . Yang terakhir ini menghidupkan kembali tradisi haram [ [ ] ] dan [ [ hima ] ] yang lazim di [ [ awal tamadun Islam . ] ]
Kesejahteraan == ==
[ [ Kesejahteraan sosial ] ], [ [ pengangguran ] ], [ [ awam hutang ] ] dan] [ globalisasi ] [ telah diperiksa kembali dari perspektif norma - norma dan nilai - nilai Islam . bank Islam telah berkembang baru - baru ini di dunia Islam tetapi merupakan bagian yang sangat kecil dari ekonomi global berbanding dengan hutang perbankan paradigma Barat . Masih harus dilihat adakah mereka akan mencari ceruk -
walaupun pendekatan hibrida , misalnya [ [ Grameen Bank ] ] yang menerapkan nilai - nilai Islam klasik tetapi menggunakan amalan pinjaman konvensional , yang banyak dipuji oleh beberapa penyokong moden teori [ [ pembangunan manusia . ] ]
Saham - saham == Islam ==
Pada [ [ Februari 2005 ] [ ] [ Dow Jones Industrial Average | Dow Jones ] Indeks ], [ [ New York ] ], dan [ [ RHB Kesan ] ], [ [ Kuala Lumpur ] ], bekerja sama untuk melancarkan baru " Islam [ [ Malaysia ] ] Indeks "- kumpulan 45 saham yang mewakili syarikat - syarikat Malaysia yang sesuai dengan berbagai kriteria berasaskan Syariah . Tiga pembolehubah ( jumlah keseluruhan hutang syarikat diindeks , total kas ditambah sekuriti berbunga dan akaun syarikat piutang ) masing - masing harus kurang dari 33 % dari modal tambahan rata - rata 12 bulan , misalnya.
== == Menggabungkan Dump
'' ' Islamic Finance '' ' adalah berdasarkan tafsiran dari [ [ Al-Quran ] ] . Its dua prinsip pusat ada [ [ bunga ] ] boleh diperolehi daripada pinjaman [ [ ] ] s dan tanggung jawab sosial [ [ pelaburan ] ] . Perbezaan utama dari | kewangan [ [ kewangan perspektif ] ] adalah Peraturan tanpa bunga sejak paradigma pelaburan yang [ [ Islam ] ] ic tanggung jawab sosial tidak jauh berbeza dari apa yang agama - agama lain .
[ [ Quran ] ] , kitab suci Islam , melarang [ [ Riba ] ] ( atau bunga ) . Buku ini memiliki 4 ayat kunci di atas mana prinsip tanpa bunga berasaskan . Banyak perbezaan dalam kewangan Islam ( terutamanya [ [ Islam perbankan ] ] ) berputar di sekitar ini prinsip bunga .
Sebagai contoh , Islam [ [ bank ] s ] harus [ [ ekuiti | ekuiti ] ] kedudukan di rumah daripada mengambil [ tradisional [ hipotek . ] ] Lain contoh termasuk dasarnya [ [ labah ] ] rancangan perkongsian, [ [ sewa ] ], dan rencana pembelian kembali . Ini membolehkan [ [ institusi kewangan ] ] untuk membuat wang sambil memuaskan prinsip tanpa bunga .
Perbezaan kedua-dua antara kewangan dan kewangan Islam tradisional adalah penekanan pada pelaburan bertanggung jawab sosial . Sementara di bahagian barat kewangan tradisi ada banyak pelabur yang melabur dalam " tanggung jawab sosial "bermaksud , pelaburan yang bertanggung jawab sosial tidak tersebar luas kerana dalam tradisi Islam .
Islam memuat [ [ ] melihat ] holistik orang tersebut . Jadi seseorang yang baik melakukan hal - hal yang baik . Ini termasuk pelaburan bertanggung jawab untuk memastikan bahawa wang tidak pergi untuk " buruk " tujuan . Ini " buruk " tujuan merangkumi mata pelajaran biasa seperti [ [ ubat ] ], [ [ senjata ] ], [ [ alkohol ] ], [ [ pornografi ] ], dan [ [ keganasan ] ] . Sekali lagi ini benar - benar tidak berbeza daripada pelaburan bertanggung jawab sosial yang tradisional.
Populariti dan ketersediaan == ==
Saat ini ada banyak institusi kewangan , bahkan di dunia Barat , menawarkan perkhidmatan kewangan dan produk sesuai dengan Peraturan kewangan Islam . Sebagai contoh , perubahan undang-undang yang diperkenalkan oleh Canselor [ [ Gordon Brown ] ] pada tahun 2003 , telah memungkinkan bank Inggeris dan [ bangunan masyarakat [ ] ] untuk menawarkan apa yang disebut [ [ Muslim hipotek ] ] untuk pembelian rumah .
Pada tahun 2004 berdiri pertama di Inggeris sahaja Sharia'a bank aduan dilancarkan , para [ [ Islamic Bank of Britain . ] ] Mereka menawarkan produk dan perkhidmatan kepada pelanggan Inggeris yang memanfaatkan prinsip - prinsip kewangan Islam ; seperti Mudharabah , Murabahah , Musyarakah dan qardh .
Sektor kewangan Islam itu bernilai antara 300 dan 500 bilion dolar ( 237 dan 394.000.000.000 € ) per September 2006 , berbanding dengan 200 bilion dolar pada tahun 2004 . Jumlah bank runcit Islam dan [ [ reksa dana ] ] s nombor dalam ratusan dan banyak lembaga - lembaga kewangan Barat menawarkan produk yang sesuai dengan [ undang-undang [ Syariah ] ], termasuk [ [ Citigroup ] ], [ [ Deutsche Bank ] ], [ [ HSBC ] ], [ [ Lloyds TSB ] ] dan [ [ UBS ] ] . [ Http : / / uk.biz.yahoo.com/24092006/323/islamic-finance-prospers-backed-non-muslims.html ]
--- >rta secara Adil Dan AWAM ANTARA kegunaan kegunaan peribadi ; Dan
* Negara Yang jelas memainkan peranan pengawasan terhadap , [ [ Percukaian ]],''' Mesej tebal '' ' Dan pengurusan harta AWAM memastikan peredaran [ [ kekayaan ] ] .
Gerakan - Gerakan Islam menyeru agar Politik Yang dibaharui umumnya akan keanaeragaman mencadangkan paradigma inisial untuk Artikel menjelaskan bagaimana mereka akan keanaeragaman Ekonomi memperkenalkan pembaharuan . Bagaimanapun , paradigma kedua hanya mencadangkan Hukum doa utama , iaitu :
* Faedah [ [ ] ] tidak boleh dikenakan PADA [ [ kadar mata ] ] ;
* [ [ Pelaburan ] ] perlu menepati [ [ tanggungjawab sosial . ] ]
Perbezaan utama USING segi [ [ kewangan ] ] ialah Peraturan tiada faedah kerana paradigma pelaburan Islam Yang menepati tanggungjawab sosial tidak amat berbeza APA diamalkan Artikel Baru Oleh Agama - Agama Yang berbaring yang . Dalam percubaannya untuk Artikel melarang faedah , Ahli - Ahli Ekonomi Islam berharap untuk Artikel menghasilkan melanggan My Masyarakat Islam Yang bersifat lebih . Bagaimanapun , dalam Gerakan liberal -[ [ Gerakan Agama Islam ] ] mungkin akan keanaeragaman menafikan Keperluan untuk Artikel perkara Suami kerana mereka umumnya ada posting Artikel Baru Islam sebagai secocok institusi - institusi moden sekular Dan undang - undang .
<!---
Paling == ==
Selama berabad - abad Muslim telah mengembangkan cara untuk mengintegrasikan keyakinan agama mereka dengan realiti ekonomi luaran dari negara - negara mereka tinggal masuk ini mempunyai pelbagai peringkat keserasian dengan kerajaan dan adat istiadat yang mereka temui . Seperti kebanyakan hal dalam Islam , perdagangan menyesuaikan dengan [ [ ] ] al - urf , " itu " tersuai .
Pada [ [ 1980 ] ] s dan [ [ 1990 ] ] s bankir Muslim dan pemimpin agama mengembangkan cara untuk mengintegrasikan undang-undang Islam pada penggunaan wang dengan konsep moden [| etika pelaburan [ etika ] ] [ [ pelaburan ] ] . Akibatnya , disiplin ekonomi canggih telah muncul dengan konsep sendiri , alat analisis dan lembaga . Beberapa di antaranya kembali tradisional [ [ modal usaha mikro ] ] dan [ [ etika pelaburan ] ] rangka kerja yang berkembang di abad pertengahan . Namun, mereka tergabung teknik moden dan teknologi . Beberapa orang menganggap munculnya amalan ekonomi untuk menjadi sebahagian dari kebangkitan Islam dan [ [ Islamisasi pengetahuan . ] ] Orang lain melihat mereka sebagai respon praktikal untuk masalah [ hutang [ global ] ] dan [ [ hutang perhambaan ] ] . Beberapa penyelidik menyarankan , Namun , penyebab yang mendasari asal - usul ekonomi Islam moden lebih didasarkan pada keinginan untuk mencerminkan keyakinan tentang identiti Islam daripada membuat lebih beretika atau agama sistem perbankan http://www.mtholyoke [ suara . edu / acad / intrel / kuran.htm ] .
Arus bawah === === Pembaharuan Islam
(( Utama | Arus bawah Pembaharuan Islam ( 610-661 ) ) )
Michael Bonner , Profesor Sejarah Islam Zaman Pertengahan di Universiti Michigan , menulis tentang kemiskinan dan ekonomi dalam Al-Quran bahawa Al - Quran memberikan cetak biru untuk suatu tatanan baru dalam masyarakat , di mana orang-orang miskin akan diperlakukan lebih adil daripada sebelumnya . Ini ekonomi " kemiskinan " menang dalam teori dan amalan Islam sampai abad ke-13 dan 14 . Pada intinya adalah idea tentang hotel beredar dan dimurnikan , sebahagian , melalui amal , yang menggambarkan cara yang khas Islam mengkonseptualisasikan amal , kedermawanan , dan kemiskinan yang sangat berbeza daripada " idea Kristian timbal balik abadi antara kaya dan miskin dan ideal amal sebagai ungkapan kasih masyarakat . " Al - Quran melarang jenis sirkulasi yang buruk ( sering difahami [ [ bunga ] ] atau [ [ riba ] ] ) dan meminta untuk sirkulasi yang baik ([ [ zakat ] ] [ sedekah undang-undang memberikan ] ) . Beberapa penerima amal muncul sekali dalam Al-Quran , dan lain - seperti yatim piatu , orang tua, dan pengemis - muncul terus - menerus . Paling umum adalah tiga serangkai kaum kerabat , miskin, dan pelawat . Tidak seperti [ pra - Islam masyarakat [ Saudi n ] ], idea Al - Quran tentang peredaran ekonomi sebagai bentuk pengembalian barangan dan kewajipan bagi semua orang , baik penerima donor dan mengenal satu sama lain atau tidak , di mana barang bergerak , dan masyarakat melakukan apa itu yang seharusnya dilakukan . menetapkan khas Al - Quran tentang tatacara ekonomi dan sosial , di mana kemiskinan dan kepada orang miskin peranan penting , menunjukkan tanda - tanda kebaruan . Al-Quran mengatakan bahawa bimbingan datang ke sebuah komuniti yang menetapkan alirannya wang dan barang dalam arah yang benar ( dari top down ) dan amalan kemurahan hati sebagai balasan untuk karunia Tuhan . Dalam arti luas , yang mendasari kisah Al-Quran adalah bahawa masyarakat suku menjadi pembandaran . Banyak sarjana telah ditanda baik dari Al-Quran dan Islam sebagai sangat menguntungkan untuk perdagangan dan untuk jenis yang sangat mobile masyarakat yang muncul pada abad pertengahan [ [ ] ] [ [ Timur Dekat ] ] . tradisi Muslim ( keduanya [ [ hadis ] ] dan [ [ sira | historiografi ] ] ) berpendapat bahawa Muhammad tidak membenarkan pembangunan setiap bangunan di pasar Madinah selain hanya tenda , juga tidak membenarkan cukai atau sewa yang harus diambil sana . Ini ekspresi pasaran " tidak "- melibatkan peredaran barang dalam satu ruangan tanpa bayaran kos , cukai , atau sewa , tanpa pembinaan bangunan kekal , dan tanpa menguntungkan pada sebahagian daripada khalifah [ [ ] ] Al- kuasa ( memang , dari Khalifah sendiri )- yang berakar pada [ istilah [ sadaqa ] ], " sedekah sukarela . " Ini koheren dan sangat menarik melihat alam semesta ekonomi telah banyak kaitannya dengan Islam awal dan abadi kejayaan. Karena miskin di jantung alam semesta ini ekonomi , ajaran - ajaran Al - Quran pada kemiskinan memiliki, cukup bahkan kesan transformasi di Saudi , Timur Dekat , dan seterusnya <ref> Michael . Bonner , " Kemiskinan dan Ekonomi di yang " Al-Quran ,'''' Jurnal Sejarah Interdisipliner , XXXV : 3 ( Winter , 2005 ) , 391-406 < / > ref
Riba == ==
Lembaga ekonomi Islam , bukan hanya bank Islam tetapi semua yang berkaitan dengan perbankan Islam , tuntutan untuk beroperasi atas dasar " sifar bunga . " Kritik ekonomi Islam berpendapat, bahawa ciri-ciri asas mengisi bunga ( iaitu mengisi premium , pada jumlah pokok pinjaman , anda nilai waktu dari wang yang dipinjamkan ) tidak benar-benar dihilangkan dalam perbankan Islam , melainkan bunga hanya tersembunyi dan dilabel semula.
Sebagai contoh , mempertimbangkan kenyataan praktikal pembelian kenderaan dari sebuah bank Islam di bawah pinjaman " dipercayai sifar bunga " . Prosedur , umumnya , adalah bahawa pelanggan mengatakan bank Islam yang kenderaan dia ingin sendiri . Bank Islam kemudian pembelian bahawa kenderaan dalam namanya , dan menjualnya kepada pelanggan dengan harga yang ditandai - up , di bawah perjanjian yang ditanda harga- up baru kenderaan perlu dibayar dengan sejumlah tertentu cicilan dari masa tertentu tempoh . Jadi kereta mungkin kos $ 20,000 $ 35,000 jika dibeli daripada sebuah bank Islam di " sifar bunga , " pinjaman 5 tahun . Tentu saja , bank bayaran tambahan $ 15.000 di atas kos $ 20.000 dari kereta kerana wang mempunyai nilai masa ( ertinya , bayaran sebanyak $ 20.000 5 tahun dari sekarang bernilai lebih rendah daripada bayaran sebanyak $ 20.000 hari ini) . Ini juga mengapa kereta boleh kos $ 20,000 $ 35,000 jika pembelian itu dibiayai oleh pinjaman tanpa bunga yang dikeluarkan oleh institusi kewangan bukan - Islam .
Biasanya , [ [ masa nilai wang ] ] adalah pampasan kepada pemberi pinjaman oleh peminjam mengisi pemberi pinjaman bunga atas jumlah pokok pinjaman . Dalam kes perbankan Islam , nilai masa yang hilang diimbangi oleh pengisian mark - up di rumah atau kenderaan yang pelanggan mungkin mencari untuk membeli dengan cara pinjaman . Kenderaan atau hipotek biasanya tetap dalam nama bank , sampai pokok pinjaman termasuk - mark up telah dibayar . Dalam kes pinjaman perniagaan , bukan mengisi bunga selama masa bahawa jumlah pokok yang dipinjam , bank Islam akan menuntut peratusan tertentu dari keuntungan usaha peminjam untuk jangka masa yang lama .
Di bawah bunga pinjaman berasaskan konvensional adalah mungkin untuk " panggilan " pinjaman jika turun suku bunga dan peminjam mendapati bahawa ia dapat mencari pembiayaan lebih murah ( iaitu membayar dari seluruh pinjaman sebelum akhir masa tugasnya , sehingga membayar bunga kurang ) . Namun, tidak ada cara untuk panggilan pinjaman yang dikeluarkan oleh sebuah bank Islam . Dengan demikian , sementara peminjam dari sebuah bank Islam terpelihara terhadap kenaikan suku bunga , peminjam tidak boleh mendapatkan keuntungan dari suku bunga titis .
Dalam teori , perbankan Islam harus identik dengan [ perbankan [ penuh cadangan ] ], dengan bank mencapai 100 % [ [ cadangan nisbah ] ] [ ] http://faculty.capebretonu.ca/mchoudhu/money.htm . Namun dalam prakteknya ini jarang terjadi .
Hutang == == Arrangement
Kebanyakan institusi ekonomi Islam menyarankan tatacara partisipatif antara [ [ modal ( ekonomi ) | modal ] ] dan [ [ tenaga kerja ( ekonomi ) | tenaga kerja . ] ] Peraturan terkini mencerminkan norma Islam yang peminjam tidak harus menanggung semua kos kegagalan , sebagai " Allah - lah yang menentukan kegagalan itu , dan bermaksud yang jatuh pada semua pihak yang terlibat . "
tatacara hutang konvensional dengan demikian biasanya tidak dapat diterima - tapi struktur usaha pelaburan konvensional dilaksanakan bahkan pada skala yang sangat kecil . Namun, tidak semua tatacara hutang dapat dilihat dalam hal struktur pelaburan perniagaan. Misalnya , ketika keluarga membeli rumah itu tidak melabur dalam sebuah usaha perniagaan - tempat tinggal seseorang bukanlah suatu usaha perniagaan . Begitu juga, komoditi lain pembelian untuk kegunaan peribadi , seperti kereta , perabot , dan sebagainya , tidak boleh secara realistik boleh dianggap sebagai pelaburan usaha di mana saham bank Islam risiko dan keuntungan keuntungan dari usaha itu .
Alam modal == ==
Mungkin kerana kekurangan sumber daya di sebahagian besar negara Islam , bentuk ekonomi juga menekankan terhad ( dan tuntutan beberapa juga [| keberlanjutan [ lestari ] ] ) penggunaan [ modal [ alam ] ], iaitu menghasilkan tanah . Yang terakhir ini menghidupkan kembali tradisi haram [ [ ] ] dan [ [ hima ] ] yang lazim di [ [ awal tamadun Islam . ] ]
Kesejahteraan == ==
[ [ Kesejahteraan sosial ] ], [ [ pengangguran ] ], [ [ awam hutang ] ] dan] [ globalisasi ] [ telah diperiksa kembali dari perspektif norma - norma dan nilai - nilai Islam . bank Islam telah berkembang baru - baru ini di dunia Islam tetapi merupakan bagian yang sangat kecil dari ekonomi global berbanding dengan hutang perbankan paradigma Barat . Masih harus dilihat adakah mereka akan mencari ceruk -
walaupun pendekatan hibrida , misalnya [ [ Grameen Bank ] ] yang menerapkan nilai - nilai Islam klasik tetapi menggunakan amalan pinjaman konvensional , yang banyak dipuji oleh beberapa penyokong moden teori [ [ pembangunan manusia . ] ]
Saham - saham == Islam ==
Pada [ [ Februari 2005 ] [ ] [ Dow Jones Industrial Average | Dow Jones ] Indeks ], [ [ New York ] ], dan [ [ RHB Kesan ] ], [ [ Kuala Lumpur ] ], bekerja sama untuk melancarkan baru " Islam [ [ Malaysia ] ] Indeks "- kumpulan 45 saham yang mewakili syarikat - syarikat Malaysia yang sesuai dengan berbagai kriteria berasaskan Syariah . Tiga pembolehubah ( jumlah keseluruhan hutang syarikat diindeks , total kas ditambah sekuriti berbunga dan akaun syarikat piutang ) masing - masing harus kurang dari 33 % dari modal tambahan rata - rata 12 bulan , misalnya.
== == Menggabungkan Dump
'' ' Islamic Finance '' ' adalah berdasarkan tafsiran dari [ [ Al-Quran ] ] . Its dua prinsip pusat ada [ [ bunga ] ] boleh diperolehi daripada pinjaman [ [ ] ] s dan tanggung jawab sosial [ [ pelaburan ] ] . Perbezaan utama dari | kewangan [ [ kewangan perspektif ] ] adalah Peraturan tanpa bunga sejak paradigma pelaburan yang [ [ Islam ] ] ic tanggung jawab sosial tidak jauh berbeza dari apa yang agama - agama lain .
[ [ Quran ] ] , kitab suci Islam , melarang [ [ Riba ] ] ( atau bunga ) . Buku ini memiliki 4 ayat kunci di atas mana prinsip tanpa bunga berasaskan . Banyak perbezaan dalam kewangan Islam ( terutamanya [ [ Islam perbankan ] ] ) berputar di sekitar ini prinsip bunga .
Sebagai contoh , Islam [ [ bank ] s ] harus [ [ ekuiti | ekuiti ] ] kedudukan di rumah daripada mengambil [ tradisional [ hipotek . ] ] Lain contoh termasuk dasarnya [ [ labah ] ] rancangan perkongsian, [ [ sewa ] ], dan rencana pembelian kembali . Ini membolehkan [ [ institusi kewangan ] ] untuk membuat wang sambil memuaskan prinsip tanpa bunga .
Perbezaan kedua-dua antara kewangan dan kewangan Islam tradisional adalah penekanan pada pelaburan bertanggung jawab sosial . Sementara di bahagian barat kewangan tradisi ada banyak pelabur yang melabur dalam " tanggung jawab sosial "bermaksud , pelaburan yang bertanggung jawab sosial tidak tersebar luas kerana dalam tradisi Islam .
Islam memuat [ [ ] melihat ] holistik orang tersebut . Jadi seseorang yang baik melakukan hal - hal yang baik . Ini termasuk pelaburan bertanggung jawab untuk memastikan bahawa wang tidak pergi untuk " buruk " tujuan . Ini " buruk " tujuan merangkumi mata pelajaran biasa seperti [ [ ubat ] ], [ [ senjata ] ], [ [ alkohol ] ], [ [ pornografi ] ], dan [ [ keganasan ] ] . Sekali lagi ini benar - benar tidak berbeza daripada pelaburan bertanggung jawab sosial yang tradisional.
Populariti dan ketersediaan == ==
Saat ini ada banyak institusi kewangan , bahkan di dunia Barat , menawarkan perkhidmatan kewangan dan produk sesuai dengan Peraturan kewangan Islam . Sebagai contoh , perubahan undang-undang yang diperkenalkan oleh Canselor [ [ Gordon Brown ] ] pada tahun 2003 , telah memungkinkan bank Inggeris dan [ bangunan masyarakat [ ] ] untuk menawarkan apa yang disebut [ [ Muslim hipotek ] ] untuk pembelian rumah .
Pada tahun 2004 berdiri pertama di Inggeris sahaja Sharia'a bank aduan dilancarkan , para [ [ Islamic Bank of Britain . ] ] Mereka menawarkan produk dan perkhidmatan kepada pelanggan Inggeris yang memanfaatkan prinsip - prinsip kewangan Islam ; seperti Mudharabah , Murabahah , Musyarakah dan qardh .
Sektor kewangan Islam itu bernilai antara 300 dan 500 bilion dolar ( 237 dan 394.000.000.000 € ) per September 2006 , berbanding dengan 200 bilion dolar pada tahun 2004 . Jumlah bank runcit Islam dan [ [ reksa dana ] ] s nombor dalam ratusan dan banyak lembaga - lembaga kewangan Barat menawarkan produk yang sesuai dengan [ undang-undang [ Syariah ] ], termasuk [ [ Citigroup ] ], [ [ Deutsche Bank ] ], [ [ HSBC ] ], [ [ Lloyds TSB ] ] dan [ [ UBS ] ] . [ Http : / / uk.biz.yahoo.com/24092006/323/islamic-finance-prospers-backed-non-muslims.html ]
--- >
== Dalam amalan ==
{{Main|Perekonomian Islam di dunia}}
|