Semakan pada 00:48, 1 Mei 2015 sunting Ranee Narendranath (bincang \| sumb.) 2,017 suntingan →‎Memperkenalkan elemen Bhakti dalam tradisi kerahiban Teg: Suntingan visual ← Suntingan sebelumnya		Semakan pada 01:30, 1 Mei 2015 sunting batalkan Ranee Narendranath (bincang \| sumb.) 2,017 suntingan →‎Menyarankan sikap Madhura Teg: Suntingan visual Suntingan berikutnya →
Baris 81: Sebaik sahaja hidup Caitanya berakhir, semua pengikut dan temannya meninggalkan Puri dan berpindah ke Vrindavan. Krishna-Kirtana yang telah kedengaran di kuil Puri setiap hari juga dihentikan selama lima puluh tahun.<ref>Swami Tapasyananda, ''Sri Caitanya Mahaprabhu'', ms.64</ref> ~~=== Epilog ===~~ Caitanya dianggap sebagai jelmaan Radha dan Krishna dalam satu badan. Hidupnya penuh dengan cinta dan kedahagaan Radha untuk Krishna - secara teknikal, ini dikenali sebagai 'Premābhakti'. Namun, pada masa yang sama, Caitanya hidup seperti seorang rahib yang sejati. Falsafah cintanya untuk Sri Krishna bebas daripada nafsu atau kāma sepenuhnya.<ref>Swami Harshananda, ''The Concise Encyclopaedia of Hinduism'' Vol.3 p.316</ref> Menurut [[Swami Vivekananda]], ''"Śrī Caitanya mempunyai semangat pelepasan yang kuat. Perempuan dan hawa nafsu tidak ada tempat dalam hidupnya."'' <ref>The Complete Works of Swami Vivekananda/Volume 5/Conversations and Dialogues/II - V Shri Surendra Nath Sen</ref> Selepas zaman Caitanya, Vṛndāvan di utara, Navadvīp, Bengal di timur dan Purī di tenggara menjadi pusat Caitanya Vaiṣṇavisme. Di Bengal, pergerakan Vaiṣṇava berkembang lebih seperti sebuah kultus Caitanya, berbanding satu tradisi agama Sri Krishna. Sumbangan utama pergerakan ini ialah perkembangan muzik suci atau Kīrtan yang diiringi dengan mainan peralatan muzik dan tarian. ▼ Kelemahan manusia biasa untuk memahami iman yang sebenar, secara beransur-ansur menyebabkan kejatuhan akhlak. Beberapa tradisi agama yang yang tidak bermoral tumbuh seperti Sahajīyas, Kartābhajas, Vairāgi-Vairāgiṇīs dan sebagainya.<ref>Swami Harshananda, ''The Concise Encyclopaedia of Hinduism'' Vol.3 p.316</ref>▼ == Sumbangan Caitanya Mahaprabhu == Baris 94 ⟶ 87: Sebelum Caitanya, kebanyakan golongan rahib mengikuti aliran Advaita [[Vedanta]] yang mengutamakan Ilmu. Di Benaras, rahib-rahib tradisional mempelajari teks Vedanta Sutras Badarayana dengan ulasan Sri Sankara. Semasa berada di Varanasi, Caitanya mengajar rahib-rahib ini bahawa maksud sebenar Vedanta Sutra Badarayana boleh difahami dengan menggunakan ulasan Badarayana sendiri. Menurut Chaitanya, Badarayana telah menulis Bhagavata Purana sebagai ulasan kepada Vedanta Sutranya. Oleh itu, golongan rahib digesa untuk mempelajari Bhagavata Purana demi memupuk Bhakti. Kehadiran Caitanya di Varanasi, mengubah ramai penduduknya untuk mengikuti jalan Bhakti.<ref>Swami Tapasyananda, '''Bhakti Schools of Vedanta','' p.289</ref> === Menyarankan ~~sikap~~Premābhakti ~~Madhura~~ === Hidup Caitanya penuh dengan cinta dan kerinduan Radha untuk Krishna - secara teknikal, ini dikenali sebagai '[[Premābhakti]]'. Kebanyakan Vaishnava Acharya lain hanya merujuk kepada ~~sikap Madhura~~Premābhakti dengan teragak-agak. Namun, Caitanya ~~menyarankan Madhura-Bhava~~menyarankannya sebagai Bhakti yang terunggul. Dengan menjalani kehidupan sebagai seorang rahib yang sejati, Caitanya menunjukkan bahawa ~~Madhura-Bhava~~Premābhakti boleh menjadi satu disiplin rohani yang suci dan bebas daripada hawa nafsu atau kāma sepenuhnya.<ref>Swami Harshananda, ''The Concise Encyclopaedia of Hinduism'' Vol.3 p.316</ref>Dalam hidupnya sendiri, Caitanya mengelakkan sebarang hubungan atau kaitan dengan kaum wanita. Malah, dia juga menegah pengikut-pengikut wanitanya untuk mendekatinya. Mereka hanya dibenarkan untuk melihatnya dari jauh. Pengikut-pengikutnya yang mengingkari disiplin ini, walaupun sedikit, dibuang daripada kumpulannya. Menurut [[Swami Vivekananda]], ''"Śrī Caitanya mempunyai semangat pelepasan yang kuat. Perempuan dan hawa nafsu tidak ada tempat dalam hidupnya."'' <ref>The Complete Works of Swami Vivekananda/Volume 5/Conversations and Dialogues/II - V Shri Surendra Nath Sen</ref> '''Permulaan Tradisi Bhakti''' ▲<nowiki> </nowiki>Tradisi yang dimulakan oleh Caitanya diikuti dengan ketat oleh enam orang pengikutnya di Vṛndāvan. Enam Gosvāmīs (Ketua kuil) ini ialah Rūpa, Sanātana, Jīva, Gopāla Bhatta, Raghunātha Bhatta dan Raghunātha Dās. Selepas zaman Caitanya, Vṛndāvan di utara, Navadvīp, Bengal di timur dan Purī di tenggara menjadi pusat Caitanya Vaiṣṇavisme. Di Bengal, pergerakan Vaiṣṇava berkembang lebih seperti sebuah kultus Caitanya, berbanding satu tradisi agama Sri Krishna. Sumbangan utama pergerakan ini ialah perkembangan muzik suci atau Kīrtan yang diiringi dengan mainan peralatan muzik dan tarian. ▲Kelemahan manusia biasa untuk memahami iman yang sebenar, secara beransur-ansur menyebabkan kejatuhan akhlak. Beberapa tradisi ~~agama~~ yang yang tidak bermoral tumbuh seperti Sahajīyas, Kartābhajas, Vairāgi-Vairāgiṇīs dan sebagainya.<ref>Swami Harshananda, ''The Concise Encyclopaedia of Hinduism'' Vol.3 p.316</ref> Namun, kurun ke-19 telah membawa pembaharuan dalam tradisi Bhakti. Pergerakan ini telah berkembang ke negara-negara Barat disebabkan aktiviti-aktiviti keagamaan dan kerohanian yang dimulakan oleh pemimpin-pemimpin Kesedaran-Krishna yang dikenali sebagai Iskcon. Demikian, usaha Caitanya untuk menukar Premābhakti kepada satu pergerakan besar telah berkembang dari sempadan India ke seluruh dunia. == Ajaran Caitanya Mahaprabhu == Baris 106 ⟶ 105: Menurut [[Swami Vivekananda]], ''"Vaiṣṇavisme mengajar bahawa 'tidak salah untuk menyayangi ibu, bapa, abang, suami, atau anak! Ianya tidak salah, jika kamu menganggap anak itu sebagai Kṛṣṇa atau apabila kamu memberinya makan, berfikir bahawa kamu sedang menyuap Kṛṣṇa!' Laungan Caitanya ialah, 'Pujalah Tuhan dengan pancaindera', bertentangan dengan [[Vedanta]] yang melaungkan, 'Kawallah pancaindera! Halang pancaindera!'"''<ref>The Complete Works of Swami Vivekananda/Volume 8/Sayings and Utterances</ref> == Pengaruh Caitanya ~~dalam Budaya Popular~~ == Selain pengaruhnya terhadap agama Hindu, Caitanya telah meninggalkan kesan yang mendalam terhadap kebudayaan di Bengal dan Orissa. Di Bengal dan Orissa, terutamanya, Caitanya dipuja sebagai seorang jelmaan Śrī Kṛṣṇa. Dia juga dikaitkan dengan gerakan Pembaharuan Bengal. Menurut Salimullah Khan, seorang ahli linguistik, "Kurun keenam belas merupakan zaman Caitanya Dev dan adalah permulaan Modenisasi Bengal."

Sri Krishna Caitanya: Perbezaan antara semakan