Wikipedia

Ibn Hazm

Ibn Hazm[a] (Arab: ٱبْن حَزْم, rumi: Ibn Ḥazm; 7 November 994 – 15 Ogos 1064 CE),[3] [1] [5] merupakan seorang ahli agama Islam Sunni, ahli sejarah, muhaddith, ahli perundangan, ahli falsafah, dan ahli teologi. Beliau dilahirkan di Khilafah Córdoban, iaitu Sepanyol masa kini.[6] Disifatkan sebagai salah seorang penterjemah hadith yang paling tegas, Ibn Hazm adalah penyokong dan pengekod terkemuka ajaran Zahiri dalam perundangan Islam, dan dilaporkan telah menghasilkan 400 karya di mana hanya 40 daripadanya masih kekal sehingga hari ini.[5] [6] Secara keseluruhan, karya bertulisnya berjumlah kira-kira 80,000 halaman.[7] Beliau juga digambarkan sebagai salah seorang bapa ilmu perbandingan agama. Ensiklopedia Islam merujuk kepadanya sebagai salah seorang pemikir terkemuka dunia Islam.[8]

Ibn Hazm
Peribadi
Meninggal dunia15 August 1064 CE (456 AH)[1][2][3]
Jawatan kanan
Gelaran

Kehidupan peribadi sunting

 
Cincin Merpati
(Manuskrip di Perpustakaan Universiti Leiden )

Keturunan sunting

Datuk Ibn Hazm, Sa'id, dan bapanya, Ahmad, memegang jawatan penasihat tinggi di istana Khalifah Umayyah Hisham II.[9] Para ulama percaya bahawa mereka adalah orang Kristian Iberia yang memeluk Islam (Muwallads).[10]

al-Dhahabi berkata: "Ali Ibn Ahmad Ibn Saeed Ibn Hazm, yang terkenal dengan pengetahuan dan kemahirannya yang luas, berasal dari Parsi dan kemudiannya menjadi tokoh penting di Andalusia, khususnya di Cordoba. Sumbangan dan keturunannya yang terkenal diperincikan dalam teks sejarah 'Siyar A'lam al-Nubala.’"[11]

Asuhan sunting

Setelah dibesarkan dalam keluarga yang berpenaruh dari segi politik dan ekonomi, Ibn Hazm bergaul dengan orang yang berkuasa dan mempengaruhi sepanjang hidupnya. Dia mempunyai akses kepada peringkat kerajaan pada zaman remajanya yang kebanyakan orang tidak akan pernah tahu sepanjang hidup mereka. Pengalaman-pengalaman itu dengan kerajaan dan ahli politik menyebabkan Ibn Hazm mengembangkan sikap ragu-ragu malah menyedihkan tentang sifat manusia dan keupayaan manusia untuk menipu dan menindas. [12]

Reaksinya adalah untuk mempercayai bahawa tidak ada perlindungan atau kebenaran kecuali dengan Tuhan yang maksum dan bahawa pada manusia hanya ada kerosakan. Oleh itu, dia terkenal dengan sikap sinisnya mengenai kemanusiaan dan menghormati prinsip bahasa dan keikhlasan dalam komunikasi.

Kerjaya sunting

Ibn Hazm hidup dalam kalangan hierarki pemerintahan pemerintahan Khalifah Córdoba . Pengalamannya menghasilkan sikap yang bersemangat dan memerhati, dan dia mendapat pendidikan yang cemerlang di Córdoba.

Selepas kematian wazir besar, al-Muzaffar, pada tahun 1008, Kekhalifahan Iberia terlibat dalam perang saudara yang berlarutan sehingga 1031 dan mengakibatkan kejatuhan pihak berkuasa pusat Córdoba dan kemunculan banyak negara tidak cekap yang lebih kecil, taifas . [6]

 
Peta bersejarah Majorca dan Minorca oleh laksamana Uthmaniyyah Piri Reis .

Ayah Ibn Hazm meninggal dunia pada tahun 1012. Ibn Hazm sering dipenjarakan kerana disyaki penyokong Bani Umayyah. [5] [6] Menjelang 1031, Ibn Hazm berundur ke estet keluarganya di Manta Lisham dan telah mula menyatakan keyakinan aktivisnya dalam bentuk sastera. [6] Beliau adalah penyokong utama dan pengekod aliran pemikiran Islam Zahiri, dan beliau menghasilkan 400 karya yang dilaporkan, tetapi hanya 40 yang masih bertahan. [5] [6] [13] Lawan politik dan agamanya mendapat kuasa selepas kejatuhan khalifah dan oleh itu dia menerima tawaran suaka daripada gabenor pulau Majorca pada tahun 1040-an. Dia terus menyebarkan Mazhab Zahiri di sana sebelum dia kembali ke Andalusia. [14]

Orang sezaman mencipta pepatah "lidah Ibn Hazm adalah saudara kembar kepada pedang al-Hajjaj ", seorang jeneral abad ke-7 yang terkenal dan gabenor Iraq. Ibn Hazm menjadi begitu kerap dipetik sehingga frasa "Ibn Hazm berkata" menjadi pepatah. [6]dffdddddddddddddddddddddfdfdafdasfasfsadfsadfdsfdafdsafdsafdsafsdafdsafdsa

Sebagai seorang Athari, [15] beliau menentang tafsiran alegori teks agama dan lebih mengutamakan tafsiran tatabahasa dan sintaksis Al -Quran . Dia memberikan legitimasi kognitif hanya kepada wahyu dan sensasi, dan dia menganggap penaakulan deduktif tidak mencukupi dalam perkara undang-undang dan agama. Beliau menolak amalan biasa di kalangan lebih banyak sekolah ortodoks seperti budi bicara perundangan . [16] Dia pada mulanya adalah pengikut mazhab Maliki dalam Islam Sunni, tetapi dia beralih ke mazhab Syafi'i pada usia sekitar tiga puluh tahun. Dia akhirnya menetap dengan sekolah Zahiri. [12] [17] Dia mungkin penganut sekolah yang paling terkenal dan sumber utama karya yang masih ada mengenai undang-undang Zahirit. Beliau mempelajari ajaran dan kaedah sekolah di bawah Abu al-Khiyar al-Dawudi al-Zahiri dari Perbandaran Santarém dan akhirnya dinaikkan pangkat ke peringkat guru sekolah itu sendiri.dfdsafdasfdsafdsaf

Pada 1029, kedua-duanya telah diusir dari masjid utama Cordoba kerana aktiviti mereka. [18]

  1. ^ a b Ibn Hazm.
  2. ^ R. Arnaldez, Ibn Ḥazm. Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Brill Online, 2013. Reference. 9 January 2013
  3. ^ a b "USC-MSA Compendium of Muslim Texts". Usc.edu. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 November 2008. Dicapai pada 12 September 2010.
  4. ^ Al-Dhahabi. Tadhkirah al-Huffaz. 3. m/s. 227.
  5. ^ a b c d Joseph A. Kechichian, A mind of his own.
  6. ^ a b c d e f g Fiegenbaum, J.W. "Ibn Ḥazm". Encyclopædia Britannica. Dicapai pada 3 March 2018. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "EB2" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
  7. ^ Ibrahim Kalin, Salim Ayduz (ed.), The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam, Volume 1, p. 328
  8. ^ Islamic Desk Reference, pg.
  9. ^ The court was under the effective rule of the grand vizier, al-Mansur, and his successor and son, al-Muzaffar
  10. ^ Britannica "Ibn Ḥazm was born into a notable family that claimed descent from a Persian client of Yazīd, the son of Muʿāwiyah, the first of the Umayyad dynasty rulers in Syria. Muslim families of Iberian (Spanish) background commonly adopted genealogies that identified them with the Arabs; some scholars, therefore, tend to favor evidence suggesting that Ibn Ḥazm was a member of a family of Iberian Christian background from Manta Līsham (west of Sevilla)."
  11. ^ Shamsuddeen al-Thahabi, Siyar A'lam al-Nubala, vol.
  12. ^ a b Lois A. Giffen, "Ibn Hazm and the Tawq al-Hamama.
  13. ^ Camilla Adang, This Day I have Perfected Your Religion For You: A Zahiri Conception of Religious Authority, pg.
  14. ^ Sharif, M.M. (2013). A History of Muslim Philosophy: With Short Accounts of Other Disciplines and the Modern Renaissance in Muslim Lands, Volume 2. Adam. m/s. 280–284. ISBN 9788174352880.
  15. ^ Halverson, Jeffry R. (2010). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Palgrave Macmillan. m/s. 22. ISBN 9780230106581. Indeed, Ibn Hazm, who was an Athari scholar of the now extinct Zahirite school of law in Spain...
  16. ^ Bilal Orfali, "In the Shadow of Arabic: The Centrality of Language to Arab Culture." Pg.
  17. ^ Adang, "From Malikism to Shafi'ism to Zahirism: The Conversions of Ibn Hazm", p. 73-87.
  18. ^ Delfina Serrano, "Claim or complaint?" Taken from Ibn Hazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker, p. 200, ed.


Ralat petik: Tag <ref> untuk kumpulan "lower-alpha" ada tetapi tag <references group="lower-alpha"/> yang sepadan tidak disertakan

Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Hazm&oldid=6151191"