Ya'qub ibn Ibrahim al-Ansari ( Arab: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري, rumi: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Anṣārī ), lebih dikenali sebagai Abu Yusuf ( Arab: أبو يوسف, rumi: Abū Yūsuf ) (d.798) ialah pelajar ahli fiqh Abu Hanifa [1] (d.767) yang membantu menyebarkan pengaruh mazhab Hanafi dalam perundangan Islam melalui tulisannya dan jawatan kerajaan yang disandangnya.

Beliau berkhidmat sebagai ketua hakim (qadi al-qudat) semasa pemerintahan Harun al-Rasyid. Kitab al-Kharaj, sebuah risalah mengenai percukaian dan isu-isu fiskal yang dihadapi negara adalah penerbitannya yang paling terkenal.


Pada abad ke-8, Abu Yusuf tinggal di Kufah dan Baghdad, yang kini dikenali sebagai Iraq. Salasilah beliau telah dikesan kembali kepada Sa'd ibn Habta, seorang pemuda di Madinah pada zaman Nabi, dan tarikh kelahiran beliau dianggarkan berdasarkan tarikh kematian beliau sekitar 113/729CE.

Berdasarkan kisah-kisah anekdot, Abu Yusuf dibesarkan dalam keadaan miskin tetapi cintakan ilmu. Ibunya tidak bersetuju dengan keinginan akademiknya, menegaskan bahawa dia menguasai beberapa perdagangan (seni jahitan, berdasarkan beberapa sumber) untuk membantu memenuhi keperluan. Walaupun tidak dapat dipastikan kesahihannya, namun terdapat kisah yang menceritakan bahwa beliau mengikut pendapat ibunya namun masih tetap meneruskan pengajian akademiknya. [2] Bakat dan komitmennya akhirnya diakui oleh Abu Hanifa yang menjadi mentornya dan Abu Yusuf sebagai anak didiknya. Beliau digambarkan sebagai seorang individu yang sangat rajin belajar dan bersungguh-sungguh dalam mengejar ilmu pengetahuan dan pemahaman undang-undang. [2] Walaupun kebanyakan kisah zaman kanak-kanak awalnya bergantung pada bukti anekdot yang kadangkala bercanggah, telah disahkan bahawa dia mempelajari hukum-hakam dan tradisi agama di Kufah dan Madinah di bawah beberapa ulama termasuk Abu Hanifa, Malik b. Anas, al-Layth b. Sa'd dan lain-lain. Di bawah bimbingan Abu Hanifah, Abu Yusuf mencapai kejayaan yang luar biasa dan membantu mengembang serta menyebarkan pengaruh mazhab Hanafi dalam hukum Islam .

Abu Yusuf tinggal di Kufah sehingga dilantik menjadi Qadi di Baghdad. Tiaa bukti jelas yang menunjukkan sama ada beliau dilantik oleh Mahdi, al-Hadi, atau Harun al-Rasyid. Menurut sebuah kisah, Abu Yusuf dapat memberikan nasihat yang baik berkaitan hukum agama kepada seorang pegawai kerajaan. Pegawai tersebut telah memberikan ganjaran kepadanya dengan murah hati lalu disyorkan kepada khalifah, Harun al-Rasyid. [3] Bliau terus-terusan memberikan pendapat hukum yang memuaskan kepada khalifah, seterusnya dimasukkan ke dalam lingkungan pemerintahan dan akhirnya dilantik sebagai Qadi. Walaupun versi peristiwa ini berkemungkinan benar, ia tidak semestinya sahih dan tidak boleh disahkan secara bebas. Apa yang dapat diketahui ialah Abu Yusuf menjadi kenalan rapat dengan khalifah Abbasiyah, Harun al-Rasyid, yang menganugerahkan gelaran Qadi Besar, atau Qadi 'l-qudat; pertama kali gelaran sebegitu dianugerahkan kepada seseorang dalam sejarah Islam. [3] Walaupun pada masa itu ia dimaksudkan sebagai gelaran kehormatan, Khalifah sering berunding dengan Abu Yusuf mengenai hal-hal undang-undang dan dasar kewangan dan bahkan menganugerahkan kepadanya kuasa untuk melantik Qadi lain dalam empayar. Ini menjadikan kedudukan Qadi Besar setaraf dengan ketua hakim negara pada hari ini. Abu Yusuf memegang jawatan Qadi Besar sehingga kematiannya pada 182/798M. [3]

Karya sastera sunting

Semasa hayatnya, Abu Yusuf mencipta beberapa karya sastera yang merangkumi pelbagai subjek termasuk perundangan Islam, undang-undang antarabangsa, riwayat-riwayat tradisi terkumpul ( ahadith ), dan lain-lain. Kitāb al-Fihrist, yang mana kompilasi bibliografi buku yang ditulis pada abad ke-10 oleh Ibn al-Nadim, menyebut banyak tajuk yang dikarang oleh Abu Yusuf. Tiada satu pun karya yang disenaraikan dalam Fihrist ini telah terselamat kecuali satu. Pengecualian tersebut adalah bukunya yang berjudul Kitāb al-Kharāj, sebuah risalah mengenai percukaian dan isu kewangan yang dihadapi oleh empayar yang ditulis atas permintaan khalifah, Harun al-Rasyid. [4] Empayar Islam berada pada kemuncak kuasanya pada masa penulisannya dan dalam risalahnya, beliau berusaha menasihati khalifah tentang cara mengendalikan dasar kewangan dengan sewajarnya mengikut hukum agama. Walaupun khalifah mengambil beberapa cadangan dan tidak mengendahkan yang lain, kesan keseluruhannya adalah untuk mengehadkan budi bicara pemerintah terhadap sistem cukai. [5] Pilihan karya lain yang dikreditkan kepadanya yang tidak terdapat dalam Fihrist juga telah terselamat. Kitab al-Athar adalah himpunan tradisi Kufi ( ahadith ) yang beliau ceritakan. [3] Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla adalah perbandingan pendapat antara pihak berkuasa hukum, Abu Hanifah dan Abu Layla. [3] Kitab al-Radd 'Ala Siyar al-Awza'i adalah "sanggahan yang beralasan dengan perkembangan sistematik yang luas," tentang pendapat mengenai hukum perang ulama terkenal Syria, al-Awza'i. [3] Beberapa petikan daripada pelbagai karya beliau yang lain yang tidak kekal dalam keseluruhannya telah dimasukkan ke dalam teks yang ditulis oleh murid-muridnya dan diteruskan melalui generasi seterusnya. Sebagai contoh, petikan daripada buku Abu Yusuf, Kitabal-Hiyal (Kitab Peranti Undang-undang) telah dimasukkan ke dalam kitab, Kitabal-Makharidj fi 'l-Hiyal yang ditulis oleh muridnya, Muhammad al-Shaybani . [3]

Sebagai murid Imam Abu Hanifa, doktrin Abu Yusuf sebahagian besarnya mengandaikan doktrin mentornya. Tulisan dan kedudukan politiknya yang terkemuka membantu memajukan mazhab Hanafi di seluruh empayar Islam. [4] Walaupun kebanyakan pendapat hukumnya (fatwa) berakar kukuh dalam doktrin dan metodologi yang dianuti oleh bekas gurunya, terdapat beberapa perkara yang dia menyimpang dan mendedahkan pemikiran undang-undangnya sendiri. Warisan terbesar Abu Yusuf adalah dalam mengesahkan dan memajukan mazhab Hanafi sebagai sumber utama pemikiran undang-undang dalam empayar Islam dan menyediakan rangka kerja undang-undang untuk mentakrifkan dan menyekat kuasa khalifah berhubung dengan dasar fiskal.

  • Kitab al-Kharaj, karyanya yang paling terkenal, adalah risalah mengenai percukaian dan masalah fiskal negara yang disediakan untuk khalifah. [6][halaman diperlukan][ muka surat diperlukan ]
  • Usul al-fiqh - karya asas perundangan Islam yang paling awal diketahui. Sebahagian daripada karya beliau ditumpukan kepada undang-undang antarabangsa . [6][halaman diperlukan][ muka surat diperlukan ]
  • Kitab ul-Aathar, himpunan hadis-hadis ( ahadith ) yang diriwayatkannya.
  • Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla, salah satu karya awal tentang fiqh perbandingan
  • Kitab al-Radd 'Ala Siyar al-Awza'i, sanggahan ahli fiqh dan tradisi Syria yang terkenal, al-Awza'i tentang hukum perang. 3 buah buku ini diterbitkan oleh Al Ihya Al Ma'arif an N'omaniya di bawah bimbingan Abul Wafa Al Afghani

Ulama Islam awal sunting

Templat:Islam scholars diagram

Lihat juga sunting

  • ulama-ulama Islam
  • Muhammad al-Shaybani
  • syariah
  • Senarai ulama Islam yang disifatkan sebagai bapa atau pengasas sesuatu bidang

Rujukan sunting

  1. ^ A.C. Brown, Jonathan (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. m/s. 35. ISBN 978-1780744209.
  2. ^ a b "Qadhi-ul-Qudhaat Al-Imam Abu Yusuf (rahimahullah): The great scholar of the Hanafi Fiqh". 2003. Dicapai pada February 14, 2011.
  3. ^ a b c d e f g Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Schacht
  4. ^ a b Shemesh, Aharon Ben.
  5. ^ Coşgel, Metin, Rasha Ahmed and Thomas Miceli.
  6. ^ a b John Esposito, The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, 2003

Templat:Islamic Theology